Общение человека с богом. Златая связь с богом

Каждый человек рано или поздно сталкивается лицом к лицу с вопросом веры и Бога. Кто-то приходит в церковь после многих лет поисков, кто-то - в результате болезненных потерь, кто-то - интуитивно.

Но даже те, кто никогда не был в храме рано или поздно задают себе вопрос: как поговорить с Богом, чтобы Он услышал ? Вообще надо ли и как нужно общаться с Богом?

Для чего необходимо общение с Богом

Атеисты отрицают существования Бога, но, как сказал один мудрец: «Нет атеистов в падающем самолете». Человек начинает искать Господа чаще всего в минуту скорби, когда остается только одна надежда - это Творец. Именного тогда люди начинают спрашивать себя и всех вокруг «Как поговорить с Богом, чтобы Он услышал меня?».

Общение с Богом

Некоторые переживают, что Господь слишком высоко и Ему нет дела до проблем людей, кто-то переживает, что не сможет найти правильных слов. Итак, с чего же нужно начать и как нужно общаться с Богом?

Для начала, следует понять, что Господь всегда ждет человека и жаждет общения с ним. Он создал человека для общения с ним, поэтому не следует бояться, что Господь занят важными делами. Его самое важное дело - это человек, потому Он всегда ждет его и желает выслушать, так что не надо откладывать это.

Человек был создан для общения с Творцом. Это наша цель и задача. Именно поэтому, часто люди ощущают внутри пустоту, их ничто не может наполнить, утолить их жажду. Такому человеку всегда не хватает общения с Господом. Только имея отношения с Всевышним, человек может утолить эту духовную жажду. Конечно, не все умеют это делать.

О молитве, как общении с Богом:

Для начала, следует разобраться, что такое отношения с Творцом и как начать с Ним общаться. У каждого человека есть отношения: с близкими, родными, соседями, друзьями и прочими людьми. Не все отношения изначально были глубокими. Все начинается с постоянного регулярного разговора, проведения времени вместе.

Важно! Все мы СТРОИМ отношения с людьми, и по такому же принципу должны СТРОИТЬ отношения с Небесным Отцом.

Общение с Творцом наполняет и питает нас. Иисус Христос говорил больше про духовный хлеб, т.е. про общение и молитву. Именно о таком хлебе христианам, да и всем людям, следует радеть более всего. Не следует думать, что грешнику не позволено молиться и общаться с Отцом Небесным или Он его не слышит. Христос сказал: «Не к сильным мира сего пришел Я, но к немощным и слабым». Грешники и есть те самые немощные и слабые и именно они более всего нуждаются в спасении, которое несет святое общение с Господом.

Итак, общение с Господом необходимо всякому человеку, но тут тоже существует опасность, которую несет гордость и черствое сердце. Если человек читает по утрам молитвослов и думает, что этого достаточно. Причем читает наспех, второпях, думая, что важно само действие - это не так.

Можно молиться в автобусе, но иметь покаянное искреннее сердце и такую же молитву. Именно это Отец Небесный расценивает как молитву и общение с Ним. Важно не то, что человек делает (молится, читает, поет), а то с каким сердцем он это делает. Уверенность в собственной непогрешимости и правое - это опасная гордость, которая как стена вырастает между Творцом и человеком.

Молитвенное правило , прежде всего, предупреждает, что необходимо настроить свое сердце для общения и слушания Господа, чтобы можно было правильно совершить молитву.

Настроив сердце, человек может правильно поговорить с Творцом, может быть услышанным Им и, в свою очередь, услышать Отца. Такая правильная молитва называется камертоном, потому что помогает слышать и слушать.

Человек похож на некий музыкальный инструмент. Важное внутреннее, что в нем есть, Общение с Творцом питает наш дух, наполняет нас, делает нас подобными Христу. Регулярно общаясь с Творцом, человек меняется, как если бы он менялся от постоянного общения с человеком.

Как научиться говорить с Богом

Несмотря на то, что общение с Господом - это свободное действие, оно требует регулярности и выполнения некоторых правил.

Как начать общение с Богом

Как эффективно проводить время с Отцом Небесным и формировать с Ним отношения? Можно придерживаться следующих советов:

1. Выделить четкое время для общения с Богом - лучше всего делать это утром, пока сознание не захватила суетность этого дня. Лучше всего если это будет одно и то же время, для этого можно использовать будильник. Молиться можно и в течении всего дня, но отведенное время должно неукоснительно использоваться для более глубокого, спокойного познания Бога;
2. Выбрать тихое место, где никто не будет мешать. Пусть это будет отдельная комната, полянка в лесу, лавочка в парке, главное, чтобы там можно было спокойно молиться;
3. Использовать для разговора с Господом можно молитвослов или собственные слова. Можно читать Писание и после молиться своими словами;
4. Лучше всего подготовить не только свой дух, но и тело к разговору с Богом. Не следует делать это в пижаме или нижнем белье. Следует помнить, что, несмотря на то, что Бог - прежде всего наш Отец, Он заслуживает почтения и поклонения.

Не существует в христианской вере некоего алгоритма разговора с Отцом Небесным. Каждый человек самостоятельно настраивает свой камертон и слушает Бога. Каждый самостоятельно ищет свой путь познания. Для кого-то работают одни советы, для кого-то - совсем другие.

Но цель каждого верующего - всю свою жизнь построит так, чтобы ее главным приоритетом было общение с Творцом. Ибо для христианина и человека в принципе нет ничего важнее этого - времени, проведенного в разговоре с Богом!

Где можно встретить Бога

Где Он живет? Где найти Творца неба и земли?

Общение с Богом

Разговаривать с Ним можно в автобусе или дома, на работе или в метро. Совсем неважно место, важно - состояние души и желание.

Церковь удобна тем, что сама атмосфера там располагает к молитве. Но эти условия можно создать и дома: зажечь свечи у икон, приглушить свет, включить, по желанию, классическую музыку и начать говорить. Настроить свое сердце на разговор и молитву с Творцом, а также на то, чтобы слышать ответы.

Об искренности в общении с Богом

Изначально ошибочный вопрос: «Как может Бог услышать простого человека?». Кто обозначен термином «простой»? Скорее всего, обычный гражданин, не то что невоцерковленный, но даже и «Отче наш» толком за всю жизнь не выучивший, даже иногда забывающий, на какую сторону нужно креститься… Таких - каждый второй. И они еще задумываются, как общаться с Богом напрямую?

Скептики и святоши зарубят намерение на корню, а люди, имеющие глубокую настоящую веру, обязательно подбодрят. Бог не знает никаких определений наподобие «простой», «непростой», «важный», «неважный». Для Него мы все простые, поэтому и в общении со Всевышним нет ничего сложного. Все зависит от желания и степени веры.

Место встречи изменить… можно

Общение с Богом доступно всем и везде - не нужно выдумывать, что Творец или Иисус привыкли слышать нас только в одном определенном месте. Хотя если человек комфортно чувствует себя в храме, то лучшего пространства для разговора с Господом и придумать невозможно: песнопения, горящие свечи, вся атмосфера храма настраивает на искренность.

Но есть люди, которые стесняются выражать свои чувства при посторонних - иногда ведь обращение к Богу и на слезу пробивает. А плакать и демонстрировать свои слабости на людях эта категория прихожан не привыкла.

Другое дело - Бог. Он не может быть посторонним, Ему можно (и нужно!) открыть сердце настолько широко, чтобы Он вошел и все увидел. Только так придет помощь.

Общение с Богом напрямуюможно «организовать» в любом тихом местечке: в парке, на опушке леса, на озерном (речном, морском) берегу, а, может, это будет привычная домашняя обстановка. Главное, чтобы никто не отвлекал от самого важного в жизни разговора.

И еще один существенный момент: в Писании сказано, что храм - это не каменные стены, а Вот и необходимо отстраивать ее по кирпичику - Богу ведь нужно где-то жить.

Подготовка к разговору

Прежде чем начать полноценное общение, нужно провести несколько предварительных: предупредить Бога, что необходим важный и, возможно, долгий разговор, что он не может начаться спонтанно, поскольку тяжело подобрать слова, да и домочадцы или дела отвлекают.

Не имея опыта в том, как общаться с Богом напрямую, нужно начинать с самого простого: прочитать молитву, если знаете; если нет - не страшно, самые простые слова, идущие от сердца, по силе не уступают молитвенным. Отлично, если имеется возможность выделить в своем графике определенное время для Бога - будет достаточно от 15 до 30 минут в день - и сделать постоянным.

Воспринимать Бога нужно как (да оно так и есть), и хорошо бы научиться представлять Его и обращаться так, как будто вы знакомы сто лет (что тоже не исключено). Таким образом понимает, с кем разговаривает, и беседа, что называется, «клеится».

Кто инициатор встречи?

Человек привык думать, что это он назначает Богу рандеву. В какой-то степени - да. Однако следует помнить, что мы приходим к Господу лишь в том случае, когда нас сильно жизнь прижмет или потрепает. Вот нет у нас такой привычки - просто поблагодарить Создателя в мгновения, когда нам хорошо, когда у нас все стабильно и прекрасно, а ведь это те же 15 минут, которых терпеливый и любящий Господь ждет от нас годами.

И пока мы тратим время на раздумья, как общаться с Богом напрямую, и получится ли это у нас, греховодников, Он находится в полной готовности выслушать каждого. Он ждет нас с нашими плохими и хорошими новостями. Он ждет, когда мы, наконец, соизволим пустить Его к себе в душу. Ждет, как родители, всегда.

С чего начинать разговор

С ходу бросаться в разговор и «грузить» Бога проблемами не стоит: прежде всего, нужно успокоиться, создать атмосферу дружеского доверия. Особенно это важно для тех, кто долгое время (а, может, ни разу в жизни) не обращался к Господу и о том, как общаться с Богом без посредников, понятия не имеет. Творцу ведь тоже нужно время для привыкания к новому собеседнику.

Но и дежурные фразы, которые мы обычно употребляем в разговорах с людьми, в этом случае будут неуместными.

Правильнее всего - озвучивать то, что на данный момент творится в душе. Если то так и нужно сказать: «Боже, я никогда раньше не говорил с Тобой, поэтому немного теряюсь, помоги».

Если испытываете сложность в формулировке фраз, расскажите об этом Богу. И о том, что сейчас в голове - ни единой мысли, а разговор такой важный, и о том, что немного чувствуется усталость, но обязательно соберете все силы для сегодняшнего разговора.

После таких бесхитростных признаний сердце, как правило, раскрывается, и дальнейший разговор течет плавно и непринужденно.

Ждите ответа… ждите ответа…

Если не удалось почувствовать присутствия Господа сразу, здесь и сейчас, расстраиваться не нужно: Он обязательно найдет способ связаться. Особенно если со стороны человека были соблюдены главные условия встречи - любовь и честность.

И хоть некоторые эзотерики утверждают, что общение с Богом напрямую через тонкие структуры головного мозга происходит, есть другое мнение - что Господь говорит с людьми через а именно: солнечное сплетение - местонахождение души.

Невозможно не почувствовать Божий ответ - там, в области солнечного, начинает бурлить неудержимая радость. Как говорили герои одной пьесы, звучит «карамболь». Появляется несокрушимая уверенность в том, что все будет хорошо, и невесть откуда (просто на пустом месте) вырастает огромная любовь и прощение ко всем на свете, даже к заядлым и несимпатичным оппонентам.

Вот так он в основном и ощущается, Божий ответ. Могут быть вариации - индивидуальные для каждого, но всегда позитивные и оптимистические.

Основные способы выхода на Божественную связь

Первый из способов - молитва. Даже самая короткая, даже сочиненная на ходу, она имеет огромное значение. Благодаря молитве, человек становится заметным для Бога.

Второй способ - чтение духовной литературы. Бог проявляется через Слово Свое.

Третий - посещение храма.

Четвертый - благие мысли, слова и действия.

Пятый - постоянное ощущение любви ко всему сущему, а значит, к самому Господу.

Способы простые, но сделать их принципами своей жизни очень трудно, и не каждому это удается. Но Господь реален, как и каждый из нас, поэтому всегда есть смысл искать свои способы, как общаться с Богом напрямую.

Ведь не зря актуальной во все времена остается истина: если Бог у вас будет на первом месте, то все остальное будет на своем.

Ричард Беннетт

Рожденный в семье ребенок всегда будет дитем своих родителей. Он не может стать «нерожденным»! Однако если ребенок непослушен, бывают времена, когда его общение с родителями нарушается. Родственные отношения сохраняются, но близость разрывается! Это страшная трагедия.

Как чудесно знать, что в момент, когда мы были рождены свыше, между нами и Нашим Небесным Отцом установилось вечное родство. Если мы искренне принимаем Господа Иисуса в наше сердце, мы становимся детьми Божьими, и эта родственная связь сохраняется навеки. Однако, когда мы грешим, наша близость с Отцом разрушается.

Следствием нашего непослушания будет то, что мы уже не сможем ощущать в нашей жизни его благословляющую улыбку. Этот перерыв в общении,

независимо от его продолжительности, конечно же, не может быть признаком того, что Бог перестал заботиться о нас. Разрыв всегда возникает из-за нашей нечистой совести; мы являемся единственной причиной любого перерыва в близких отношениях с Богом.

Нечистая совесть: Джон Буньян однажды сказал: „Грех удаляет меня от Библии, Библия же удаляет меня от греха”. Когда человек огорчает Духа Святого и сознательно впускает в свою жизнь грех, он как бы теряет «аппетит» к Слову Божьему. Для того чтобы христианин, обращаясь к Слову Божию, имел живую уповающую веру, абсолютно необходима чистая совесть. Библия утверждает: „А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает” (Евреям 11:6).

Если же мы упорствуем в грехе, наша вера остывает, поскольку наша совесть больше не воспринимает голос Святого Духа, говорящего к нам при чтении Библии.

Чистая совесть: Для возобновления общения с Богом после того, как мы согрешили, необходимо, чтобы наша подавленная грехом совесть была очищена. Чтобы избавиться от груза вины, христианин должен открыть свое сердце и исповедать свой грех перед Богом. Апостол Иоанн писал:

„Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды”. (1 Иоанна 1:9)

Я записал молитву, которой молился Ф. Круммахер. Когда я сознаю свои ошибки и грехи, то стараюсь исповедать их перед престолом Господа. Иногда я молюсь, используя молитву Круммахера как основу моей собственной исповеди перед Господом:

„О Господь, Бог мой, я снова согрешил перед Тобой, и я глубоко сожалею об этом. Я осуждаю себя, но Твоя милость велика, и я уповаю на это. Очисти мою совесть Кровью искупления и позволь мне принять верой Твои искупительные страдания”.

Мы не совершаем свои грехи все сразу, одновременно, но почему-то упорно стремимся исповедать их в одном общем признании вины. Прося Бога простить нам „все наши грехи” оптом, мы скорее пытаемся найти легкий выход из положения для нашего гордого сердца вместо того, чтобы выразить искреннее раскаяние и желание вернуться на путь послушания Богу. Такая всеобъемлющая исповедь на самом деле мало способствует очищению совести от вины. Когда Дух Святой напоминает нам о каком-то грехе, мы должны назвать этот поступок так, как его называет Библия: не невинный обман, а ложь; не фантазии ума, а прелюбодеяние и похоть; не опрометчивые слова, а сердце, полное убийственной ненависти.

Наша проблема не в „комплексе вины”, а в реальной вине, поэтому не должно быть никакой психологической болтовни и человеческих оправданий, когда мы приходим во свет Его присутствия. Когда вы открыто и смиренно исповедуете перед Ним ваш грех, Бог, по Своей великой милости, ответит на вашу исповедь. Такова чудесная благодать Господня!

Исповедав перед Богом свой тяжкий грех, Давид радостно размышляет над „множеством щедрот” Божьих (Псалом 50:3). Псалом 50 показывает нам, что, когда Давид обращается к Богу, этот сокрушенный сердцем человек не только открыто исповедует свой грех, он еще и неподдельно раскаивается. Если вы каетесь (признаете, что придерживались своих путей, а не Божьих, и теперь желаете вернуться на чистые и святые пути Господни) и смиренно исповедуете перед Богом свои осознанные грехи, при этом называя вещи своими именами, вы точно так же возрадуетесь множеству щедрот Господних. И только после этого ваша совесть будет чиста настолько, что вы сможете возобновить общение со Святым Богом.

И когда ваша совесть будет очищена милосердием любящего Бога, вы почувствуете, что снова имеете дерзновение в молитве.

„Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа... да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести...” (Евреям 10:19, 22)

Истинное дерзновение перед Богом проистекает из чистой совести. Затем в искреннем сердце рождается дерзновенная вера, которая является необходимым условием для наслаждения живым общением с Богом.

Когда вы знаете, что ваше сердце чисто, воспоминания о прошлом грехе не могут больше тревожить вашу совесть. Конечно, сатана будет стараться обвинить вас, но вы сможете отбить его атаки, если вашим ответом ему будет сила драгоценной Крови Иисуса. В книге Откровения мы читаем, что святые, которых сатана обвинял в грехах, уже прощенных Богом, понимали могущественную силу этой Крови. О них говорится так: „Они победили его [сатану клеветника братий] кровию Агнца...” (Откровение 12:11). Они не только наслаждались благословением очищенной совести, но также знали, как сохранить свою совесть спокойной. Аллилуйя!

Живое общение с Богом не может сосуществовать с неправильным направлением мыслей.

Зачастую существует скрытая причина, по которой люди не хотят питаться молоком Слова Божьего. Болели ли вы когда-нибудь так, что теряли аппетит? Перед вами стояла вкусная еда, но вас она не интересовала. Точно так же, как самая вкусная пища не может быть привлекательной для вас, если вы больны, так и Библия теряет свою привлекательность, если неправильное направление мыслей погасило ваш духовный аппетит.

Прежде чем призвать нас возлюбить „словесное молоко” (1 Петра 2:2), Петр предупреждает нас о вещах, способных разрушить наше стремление к пище, которую дает нам Бог, и он прямо говорит, что есть только один способ справиться с этими препятствиями для нашего времени общения. Все, что мешает здоровому духовному аппетиту должно быть отложено, отодвинуто в сторону. Для того, чтобы восстановился здоровый аппетит, нужно нездоровый образ мышления в корне изменить, т. е. покаяться!

„Итак, отложивши всякую злобу, и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие... возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение”. (1 Петра 2:12)

Писание настойчиво утверждает, что мы никогда не возлюбим по-настоящему „чистое словесное молоко”, пока не избавимся от вышеперечисленных духовных недугов, разрушающих наш духовный аппетит. Давайте рассмотрим их по порядку:

Злоба: Наше негодование или гнев, вызванные отношением к нам других людей дух непрощения.

Корри Тен Бум перенесла неимоверные страдания в нацистском лагере смерти в Равенсбрук. Но среди этих страданий самым ужасным для нее было видеть, как мучается и угасает ее любимая и абсолютно невинная сестра. Говоря об охранниках этого лагеря, виновных в ужасных зверствах, Корри Тен Бум свидетельствовала о том, как она простила этих людей. Она говорила:

„Прощение - это акт воли, а воля может действовать, не считаясь с накалом сердца”.

Если в вашей душе нашел приют дух непрощения к кому-либо, какие бы страдания вы не перенесли из-за этих людей, ваше непрощение не причинит вреда им, но оно задавит вашу собственную духовную жизнь! Фактически вы будете зависеть от этих людей до тех пор, пока усилием своей воли не простите их. Только тогда вы сможете молиться, как учил нас Господь: „И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему” (Луки 11:4). Если вы обнаружили злобу, дух непрощения в своем сердце, то наедине с Богом постарайтесь простить своих обидчиков, изберите прощение. После этого вы сможете без всякого притворства выражать им Божью любовь!

Коварство: Стремление скрыть или логически объяснить свои ошибки вместо того, чтобы исповедать грех, жизнь, построенная на обмане, а не на правде и честности.

Лицемерие: Искаженное представление о самом себе, горделивое стремление произвести выгодное впечатление, выдавая себя за того, кем мы не являемся. Желание иметь о себе благоприятное мнение от всех, будь то пастор, родители, друзья или коллеги по работе. Все это лежит в корне любого лицемерия.

Зависть: Желание обладать чем-то, принадлежащим другому, ревнивое отношение к благословениям в жизни других людей.

Злословие: Когда мы своим языком причиняем боль или ущерб другим, или же слушаем речи, порочащие ближних, мы пытаемся облегчить собственную вину, указывая на грехи в жизни других людей.

Вот качества, от которых мы должны отказаться, если искренне хотим быть питаемыми Словом. И тогда, подобно новорожденному, который, когда приходит время еды, без всякого принуждения ищет дающее жизнь молоко, мы будем, при первой возможности открывать Библию, искать „чистое словесное молоко, дабы от него возрасти... во спасение (1 Петра 2:2).

Живое общение с Богом невозможно в жизни человека, сосредоточенного на своей жизни.

Недавно мне показали письмо одной женщины-миссионерки, много лет работающей в Японии. Она несет служение там, куда не все могут попасть, - среди людей „высшего общества”, в правительственных и дипломатических кругах. Она пишет:

„Что же происходит с учением об отказе от самого себя и о том, что нужно ежедневно нести свой крест? Мне приходится просматривать множество книг о христианской жизни, и вот что привлекло мое внимание. Содержание многих из тех книг, что я приобрела за последние двадцать лет, сводится к так называемому „самосовершенствованию”. Но я помню, что в начале моей христианской жизни были книги, в которых говорилось об отказе от самого себя, о ежедневном несении своего креста, святости в жизни, верности Христу, необходимости позволить Христу жить в тебе и через тебя. Неужели все эти учения постепенно исчезают? Или я их просто выдумала?”

Может быть, именно это имеет в виду лидер Гонконга, когда пишет: „На Западе, в свободном мире, я вижу церкви, которые слишком сильно отождествляют себя с силой воскресения Христа. Они хотят именно таких отношений с Богом. Они хотят получить от воскресшего Христа успех, процветание, благополучие. Мало кто стремится принять участие в страданиях Христа. Однако я вижу противоположное во многих азиатских церквях, особенно в странах с жестким тоталитарным режимом.

Там верующие имеют больше желания участвовать в страданиях Христа. Для них „участие в страданиях Его” величайшая честь и награда”.

Ричард Беннетт, «Пища для веры», Третье русское издание. Переведена с разрешения автора. Изд-во Межкультурные Международные Миссии-Белоруссия, 2005г.

Человек вот уже много лет в Церкви. Регулярно на богослужениях, участвует — в таинствах, молится, постится. Но однажды понимает, что что-то идет не так, что он НЕ МОЛИТСЯ – не разговаривает с Богом, а просто «ВЫЧИТЫВАЕТ» молитвенное правило, на исповедь постоянно ПРИНОСИТ — один и тот же список грехов, который осталось только отксерить…

А самое главное – из его церковной жизни ИСЧЕЗЛО — главное: в ней НЕТ — Христа.

Можно ли встряхнуться, вспомнить, ради чего когда-то этот человек пришел в Церковь?
Отвечает протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва).

Конечно, все НАЧИНАЕТСЯ — с молитвенного правила – оно учит определенной дисциплине. Но молитва НЕ МОЖЕТ и не должна — всю жизнь упираться в исполнение — только одного, единожды раз и навсегда выбранного правила и никаким образом не меняться.

Молитва связана с жизнью. А жизнь – она разная, все время течет в разных измерениях и требует от тебя то крайнего напряжения, то обостренного внимания, то, в какие-то минуты, даже расслабления и отдыха.

Потому наше молитвенное правило НЕ МОЖЕТ — быть застывшим – мертвым, безжизненным правилом – обличенным в простую ФОРМАЛЬНОСТЬ.

Молитвенное ПРАВИЛО — для человека, а не человек — для молитвенного правила. В свое время эту мудрую мысль высказал святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем поучении о молитвенном правиле.

Молитвенное правило НЕ ДОЛЖНО — стать препятствием в Духовной жизни человека. Но, к сожалению, так часто сейчас и происходит. Потому что человеку порой молитвенное правило — НАВЯЗЫВАЮТ, он его даже не выбирает, а просто сталкивается с ним, открывая в молитвослове напечатанное именно таким образом и никаким другим.

Есть конкретное утреннее правило, конкретное вечернее, конкретные три канона, которые человек читает перед причастием, есть молитвы определенные, молитвы перед причащением. То есть выбора вообще никакого нет. И ты – хочешь – не хочешь, нравится – не нравится, понимаешь – не понимаешь, в состоянии – не в состоянии, – оказываешься заключенным в жесткие рамки. Поэтому в правиле нет твоей свободы.

Молитвенное правило принесет пользу, если оно, во-первых, ВЫБРАНО — по силам человека. Потому что все люди тоже разные. Один с удовольствием полностью — вычитает все молитвенное правило, а другому – ТЯЖЕЛО все вычитывать.

Потому, молитвенное правило должно быть — по силам и не переутомлять – НЕ ОТБИВАТЬ у человека желание молиться. Это как в школе, когда ЗАДАЮТ — большое домашнее задание – тогда у многих учеников ПРОПАДАЕТ желание — вообще ходить в школу.

Об этом тоже сказал святитель Игнатий (Брянчанинов). То есть, у ребенка и взрослого должно быть разное молитвенное правило; оно может не совпадать у мужчины и женщины; оно будет особым у человека, который очень загружен работой. Во время поста – еще одно молитвенное правило. Разные обстоятельства жизни предполагают, что силы у человека могут — быть разными. Так что и правило должно — соответствовать этим обстоятельствам.

Неважно, какое количество молитв в это правило входит. Неважно, какие конкретно ты читаешь молитвы во время своей утренней и вечерней молитвы. Важно то, что ты действительно утром и вечером — напрягаешь свою волю, ум, сердце. Напрягаешь для того, чтобы НАЧАТЬ — разговор с Богом.

НАУЧИТЬСЯ — РАЗГОВАРИВАТЬ С БОГОМ.

Вот этот разговор с Богом для человека всегда — является проблемой, потому что научиться говорить человеку с Богом — очень непросто. Мы – люди, и друг с другом тоже УЧИМСЯ — разговаривать для того, чтобы ПОНЯТЬ, услышать — друг друга. Поэтому, мы по-разному говорим — с разными людьми: определенным образом – с детьми, подчиненными, начальством, друзьями и так далее. У нас для каждого человека — есть свой язык, своя интонация, мы даже выбираем определенные слова для того, чтобы говорить с разными людьми.

Разговор человека – грешного и ограниченного, немощного и много чего не знающего и не понимающего, но стремящегося к Богу с Самим Богом: недоступным, невидимым, непостижимым, – вещь крайне непростая.

Если человек об этом не задумывается, а просто уверен: «Вот я взял в руки молитвослов, сейчас прочту утренние и вечерние молитвы, и все хорошо – Бог меня услышит», – это, я бы сказал, даже опасно.

Потому что молитвенное правило, прежде всего, УЧИТ — настраивать свое сердце для того, чтобы человек ПРАВИЛЬНО — смог поговорить с Богом, смог к Богу как-то себя донести, чтобы человек МОГ — быть Богом понят, услышан. А Сам Бог мог быть — УСЛЫШАН и правильно понят человеком. Именно поэтому молитвенное правило можно назвать камертоном.

Человек похож на некий музыкальный инструмент. Важное внутреннее, что в нем есть, должно звучать чисто, не фальшивить. Когда мы повторяем молитвенное правило, мы через него УЧИМСЯ — молиться, оно приводит нас к чистому звучанию нашего сердца, наших мыслей, наших чувств, нашего ума по отношению к Богу.

Это первое задание молитвенного правила, через которое человек учится молиться. Если правило выбрано – или даже не выбрано, а просто воспринято без всякого рассуждения, автоматически, не понято, не разобрано, не воспринято, в этом правиле у человека даже нет любимой молитвы, а просто есть все молитвы, которые надо — прочитать, не очень понимая, о чем я в этих молитвах к Богу обращаюсь, то, конечно, со временем это правило СТАНЕТ — обузой, кандалами. Человек может вообще ПЕРЕСТАТЬ — молиться.

А это очень опасно – ПЕРЕСТАВ – молиться, человек начинает – ТЕРЯТЬ веру, ЛИШАЕТСЯ — полностью ЗАЩИТЫ Божьей, что приводит к разным неприятностям и несчастьям.

Человек, когда ПЕРЕСТАЕТ – молиться, это как раз ЗНАК — того, что он просто изначально неправильно, чисто ФОРМАЛЬНО — относился к правилу.

К сожалению, очень часто слышу от священников жесткое вопрошание: «А вы правило вычитали? А вы все правило почитали? А вы утренние, вечерние молитвы — читаете полностью?» Такое законническое отношение никак НЕ МОЖЕТ — человеку помочь в его духовном росте, а просто – ОТТОЛКНЕТ его от Бога и от Церкви.

Когда мы говорим о молитвенном правиле, мы помним, что оно должно быть ВЫБРАНО — самим человеком, возможно, вместе с духовником. И, опять-таки, это не мои слова, а святителя Игнатия (Брянчанинова), человека, который прошел долгий аскетический путь познания Бога.

Молитвенное правило не должно быть — над тобой, выше тебя. Оно дано тебе — как ПОМОЩЬ, а не ты его — раб, и не ты ему — служишь, и ты не ради — молитвенного правила утром — встаешь, а вечером ложишься спать.

Ты должен утром ВСТАВАТЬ – ради Бога! Радоваться каждому — новому дню и своей — встрече и общением с Богом! Правило должно быть — посильным и хорошо понято тобой.

Если у человека сейчас есть проблема с молитвенным правилом, он просто ФОРМАЛЬНО, равнодушно «ВЫЧИТЫВАЕТ» его, пусть он еще раз посмотрит — на эти молитвы, ОТБРОСИТ — все, что в этих молитвах — не понятно, или ему просто — не нужно, и ОСТАВИТ только то, что его – вдохновляет, что ему — необходимо. Через это он сможет найти самого себя в этих молитвах, на самом деле очень глубоких и замечательных. Тогда это молитвенное правило поможет ему снова НАЧАТЬ — свой путь к Богу.

ПРО СВОБОДУ.

Второй момент: молитвенное правило по отношению к внутренней молитве – воспитательный путь. Молитвенное правило УЧИТ — человека прибавлять к молитве — определенное движение своей собственной души. То есть, дает возможность НАУЧИТЬСЯ — говорить с Богом своими словами.

Здесь я вспомню слова святителя XIX века Феофана Затворника, который говорит о том, что молиться только лишь по молитвослову похоже на то, как говорить с Богом через — разговорник, как на иностранном языке.

Неужели у каждого из нас НЕТ в сердце — СВОИХ слов к Богу? Неужели у каждого из нас до сих пор не родилось ни одного глубинного переживания, когда мы можем Богу — от сердца правильно, радостно, своими словами, что-то говорить, хвалить — Его, благодарить — Его, каяться — Ему, просить — Его?

Ведь молитва, прежде всего, свободна. И там, где в молитве НЕТ — свободы, самой молитвы тоже быть – НЕ МОЖЕТ. Поэтому, здесь человек становится в каком-то смысле — поэтом, ТВОРЦОМ — молитвы, потому что всякая молитва сродни поэзии. И в этом смысле человек, который говорит с Богом, становится — похожим на Бога, Творца. Бог говорит с нами на языке — поэзии, а все Священное Писание – это поэзия. И пророки говорят на языке поэзии, и великие святые.

Человек должен уметь быть — поэтом, БЫТЬ — свободным. Я не имею в виду, что он должен быть графоманом исочинять для Бога какие-то молитвы. Нет. Но я говорю о том, что когда человек СВОБОДНО — молится, он так или иначе получает от этого — поэтический дар, реализует в себе поэтический дар.

Если у человека НЕТ — в молитве свободы, значит, он чего-то о Боге – пока НЕ ЗНАЕТ, значит, он с Богом еще в своей жизни — не соприкоснулся. Потому, что настоящий опыт соприкосновения с Богом человек ПОЛУЧАЕТ — только через искреннюю, настоящую молитву.

Мы можем позволить себе молиться искренне, глубоко лишь в минуту глубочайших переживаний. Но это же неправильно! Человек должен говорить с Богом — ежедневно, всегда, когда захочет.

Мы боимся — выйти из общего строя, а потому, стремимся стать одинаковыми. Мы не должны двигаться ни вправо, ни влево, нам нужно оставаться в какой-то серенькой середке. Потому что боимся впасть — в прелесть.

Но прелесть СВЯЗАНА — не со свободой, а с гордыней, с эгоизмом. Вот, чего НАДО — действительно по настоящему – БОЯТЬСЯ!

Да, святитель Игнатий в своем учении о молитвенном правиле говорит о том, что не нужно — сочинять молитвы Богу. Действительно, не нужно. А вот, выражать себя — языком своей собственной жизни, языком своего собственного богопознания человек — должен. Иначе молитвы – НЕ БУДЕТ.

ПРО ИИСУСОВУ МОЛИТВУ.

Нужно учиться молиться — Иисусовой молитвой. Не надо — бояться ее, страшиться того, что якобы человек, если у него НЕТ — духовного руководителя, обязательно должен — сойти с ума. Это неправда.

Она, даже ДАЕТСЯ — в правиле для неграмотных. Можно, например, любому человеку читать утренние и вечерние молитвы, а можно, вместо утренних и вечерних молитв ПРОЧИТАТЬ, предположим, пятьдесят — Иисусовых молитв.

Я из собственного опыта знаю, что иногда, в минуту — усталости, в минуту какого-то внутреннего опустошения, ты не можешь взять в руки Молитвослов и читать знакомые тебе молитвы. Тогда ты берешь в руки четки и не спеша, не очень много, произносишь Сладчайшее Имя Иисусово и говоришь: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Неужели это не молитва?!

Святитель Игнатий (Брянчанинов) советует ОБРАЩАТЬ — большее внимание в Иисусовой молитве на слова «помилуй мя, грешного», говорить их с особым усилием. Это важно – чувствовать и понимать перед Богом – свою грешную жизнь, свои грехи и недостатки, а также, ПРОСИТЬ — у Бога милости к себе, чтобы Бог помиловал вас и помог вам в жизни, и ваших делах и трудностях.

Но все-таки здесь главное – имя Самого Господа Иисуса. Поэтому, когда человек в молитве Иисусовой — особое сердечное внимание ОБРАЩАЕТ — на Имя Христа, поверьте мне, его сердце — ОЖИВАЕТ. И в этом – одна из тайн молитвы Иисусовой.

Так, что иногда ПОЛЕЗНО — вообще СМЕНИТЬ — молитвенное правило — на Иисусову молитву. Можно поменять утренние и вечерние молитвы — на чтение псалмов.

Чтение Псалтири – Великое дело! Сколько мудрости Божьей Человек — почерпнет из Псалтири! И какую великую БОЖЬЮ помощь ПОЛУЧИТ в жизни – любое зло ПРЕКРАЩАЕТСЯ!

Можно поменять ту или другую молитву на чтение других молитв. То есть, у человека ЕСТЬ полная свобода — ВЫБИРАТЬ себе молитвенное правило в разных обстоятельствах жизни так, как он — ХОЧЕТ, молиться так, как ему сейчас нравится. Главное – молиться.

И вот, когда человек это понимает, тогда он НАЧИНАЕТ — любить молитвы, тогда он НАЧИНАЕТ — хотеть молиться, тогда его душа как бы просит — молитвы. Все становится на свои места.

Оказывается, из этого строя можно — спокойно выходить. Пора понять, что нам, христианам, ДАНА — свобода. Эту свободу мы должны иметь и хотеть ее реализовывать. И тут, много зависит от священства, которое должно тоже полюбить эту свободу, не бояться ее и уметь эту свободу радостно даровать своим прихожанам.

ПРО ИСПОВЕДЬ.

Если человек чувствует, что вновь ПРИНЕСЕТ — на исповедь очередной привычный список грехов, НЕ ИСПЫТЫВАЯ — при этом никакого внутреннего переживания, то, наверное, НАДО — сделать какую-то паузу, прийти в себя, выйти из этого порочного круга — фальши и формализма.

Почему – формализм? Потому что, если человек ПОСТОЯННО исповедует – одни и те же грехи, совершенно НЕ ПЕРЕЖИВАЯ — за них, а как бы, просто СДАЕТ эти грехи священнику, чтобы ПОЛУЧИТЬ — не прощение Божье за эти грехи, а Благословение – то есть, РАЗРЕШЕНИЕ священника – своеобразный ПРОПУСК – ПРИНЯТЬ причастие – то это уже не исповедь. Это – ОБМАН Бога. А значит, и это причастие, хоть священник и допустил ко причастию – ИДЕТ во грех.

Ведь, если человек БОРЕТСЯ — со своими грехами, с недостатками характера, например: с обидчивостью, с раздражительностью, с гневом, с эгоизмом, с тщеславием и самомнением, с унынием и ленью, с ложью, с блудными помыслами или с со сквернословием, с курением и пьянством – то эта БОРЬБА протекает тяжело.

Человек – ПОСТОЯННО совершает эти грехи и потому и ПЕРЕЖИВАЕТ из-за этого, он очень ХОЧЕТ – ИЗБАВИТЬСЯ от них, ИСПРАВИТЬ — себя, СТАТЬ — лучше, добрее, спокойнее, но у него ВСЁ никак это – НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ.

Вот такую Исповедь – Господь принимает и ПРОЩАЕТ — человека. Такая исповедь, уже НЕ МОЖЕТ называться – ФОРМАЛЬНОЙ, наоборот, она сгусток боли и переживания человека и только тогда, человек – причащается с Великой пользой.

А уж воля Самого Бога – когда Он ИЗБАВИТ — человека от его недостатков.

Часто Господь ПОПУСКАЕТ — такое ГРЕХОВНОЕ состояние человека – для его же пользы, для его — СМИРЕНИЯ, для того, чтобы человек наконец-то не только понял, но и хорошо УБЕДИЛСЯ — в том, что САМ он — БЕЗ помощи и милости Бога – НИЧЕГО в жизни сделать – НЕ МОЖЕТ!

И не может сам – ИСПРАВИТЬ себя, что НЕТ в жизни – никакого САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ, что без воли Божьей – НИЧЕГО не происходит!

Господь сказал в Евангелие: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может — приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если — не будете во Мне. Без Меня не можете – творити ничегоже. Иоанн 15 г.

Слава Богу, что-то в наше время сдвинулось с места. Принят, даже целый документ «Об участии верных в Евхаристии», где строгость и формализация исповеди, как обязанность — каждого исповедоваться перед каждой Евхаристией, все-таки снята. Это дает возможность людям — выдохнуть, уйти от боязливости. Потому что, в общем-то, люди напуганы.

Из-за чего все происходит? Наша беда – величайшее недоверие к человеку, когда каждого человека ты — подозреваешь, что он грешник, что он не постится, не готовится к причастию, не исповедует свои грехи, что он вообще не такой и его обязательно НАДО — все время проверять. Он же обязательно должен находиться — под чувством особой вины. Не дочитал чего-то? Все, он уже крайний преступник. Чего-то — не до исповедовал, не дописал какой-то грешочек в списке? Все, он уже — в суд и осуждение причастился. Это же беда.

Поймите – мы все – люди грешные, все БОЛЬНЫЕ — грехом, а ЦЕРКОВЬ – это Божья лечебница и мы приходим, как больницу – ЛЕЧИТЬ самих себя, свои души и тела.

И как, больному в больнице жизненно НЕОБХОДИМЫ – лекарства, так и нам, всем грешникам, также НЕОБХОДИМА — исповедь и частое ПРИЧАЩЕНИЕ – Святых Христовых Тайн.

Главное – ЧЕСТНО, не скрывая никаких грехов — исповедовать грехи свои – ПЕРЕЖИВАЯ перед — Богом и людьми за них, и с сердцем сокрушенным, СО СМИРЕНИЕМ — подходить к чаше, говоря в себе: «Господи приими меня – недостойного, исцели мою душу, помоги мне СТАТЬ — хорошим человеком, каким Ты Сам хочешь — видеть меня».

И причащайтесь, во славу Божью! И Храните сей — Величайший Божий дар!

Многие вещи, которые происходят в нашей церковной жизни – оскудение веры в человеке, ВЫГОРАНИЕ – связаны во многом с таким НЕГАТИВНЫМ — отношением к человеку, когда человек изначально мыслится — как негодяй, которого все время НАДО — контролировать.

Но ведь, Господь – ЗАПРЕТИЛ – ПЛОХО думать о ближних! Сказано – НЕ СУДИТЕ!

Часто таким контролем — ЗАНИМАЕТСЯ священник. Человек постоянно НАХОДИТСЯ — под пронзительным взглядом: «А ты — дочитал? Ты был — на всенощной? Не пропустил — среду и пятницу? А ты все грехи — исповедовал?» И человек НАЧИНАЕТ — метаться как загнанная белка в колесе среди этих «ах, не успел, ах, не дочитал, ах, не досмотрел».

Ему главное – только бы дочитать, дописать, сделать все, чтобы ФОРМАЛЬНО к нему НЕ БЫЛО — никаких придирок. Тогда он — успокоится, что все долги у него закрыты, и может думать: «Вот теперь, я ни в чем – НЕ ВИНОВАТ и могу причащаться — «не в суд и не в осуждение». Эту проблему надо осознать и с ней бороться.

Ну и где же, во всем этом – НАША свободная жизнь с Богом? Где доверие — Богу и общение с Ним? Христа здесь вообще – НЕТ. Тут – военная казарма какая-то получается, и потому, неудивительно, что люди – ПЕРЕСТАЮТ не только — МОЛИТЬСЯ, но и даже — ХОДИТЬ в храм. А зачем? Если Бога в этой жизни – нет.

Потому, ВАЖНО — всем приходящим в храм ПОМНИТЬ: – что вы ПРИХОДИТЕ не к священникам, вы приходите не просто постоять на службе – вы ПРИШЛИ к Богу!

Вы пришли – в Божий Дом! В Дом – вашего Небесного и — ДОБРОГО Отца! Это и ваш тоже дом! Потому, надо учиться ВЫСТРАИВАТЬ – свои личные, доверительные отношения с Богом.

Проблема нашего ФОРМАЛЬНОГО отношения к Богу – упирается в наше РАВНОДУШНОЕ — отношение к Богу, мы себя ведем так, как будто Бога вообще — НЕТ на свете. Вместо молитвенного общения, личной беседы с Богом, мы просто, как можно быстрее – чисто формально ВЫЧИТЫВАЕМ — молитвенное правило, стараясь его – СОКРАТИТЬ. У нас много своих дел и забот, и нам НЕКОГДА — тратить своё время на молитвы.

Придя в храм на службу, мы с нетерпением ЖДЕМ — конца службы, когда можно БУДЕТ — уйти домой и заняться делами. Приходя на исповедь – мы просто СДАЕМ свои грехи, даже НЕ ДУМАЯ — ни о какой борьбе с ними, мы и не собираемся ПРЕКРАЩАТЬ — свою ГРЕХОВНУЮ жизнь, а зачем? Нам нравится наша жизнь.

И происходит это, по нашей ВИНЕ – из-за НАШЕГО равнодушного отношения к Богу. Греша каждый день – мы не задумываемся о том, что мы не только ОГОРЧАЕМ — своих ближних, ОТРАВЛЯЕМ — им жизнь своим ПЛОХИМ характером и ДУРНЫМИ привычками – главное, мы забываем – что ОГОРЧАЕМ и Бога! Вот, откуда наше ФОРМАЛЬНОЕ – отношение к Богу!

Вот так, мы превращаем свою Духовную жизнь — в простую ОБРЯДНОСТЬ – в обрядоверие. Сходили – свечку поставили, постояли — в храме, ГРЕХИ свои на исповеди – СДАЛИ, причастились и пошли домой, а придя домой, снова НАЧИНАЕМ жить — ПО СТАРОМУ, во грехах. Не думая и не желая БОРОТЬСЯ с грехами и ИСПРАВЛЯТЬ — свою жизнь. И таких, среди нас много – РАВНОДУШНЫХ к Богу христиан.

НИЧЕГО НЕ ПРОИСХОДИТ? И ХОРОШО.

Почему человека пугает, что в его жизни ничего такого, чтобы нести на исповедь — не происходит, а все – лишь повседневная борьба? Слава Богу, что у него НИЧЕГО — не происходит. Значит он более-менее ПРАВИЛЬНО, нормально живет. А почему должно что-то — происходить? Каждые три недели человек что, должен кого-то обязательно – убить, ограбить или изнасиловать и покалечить? Что, неужели НЕ МОЖЕТ — православный христианин три недели пожить, как нормальный человек?

На исповедь стоит идти, если чувствуешь, что НАДО, что есть ГРЕХИ – которые тяжелой ношей ЛЕГЛИ — на совесть, что эти грехи – НЕ ДАЮТ спокойной жизни и человек от них — устает.

Я могу исповедоваться каждую неделю, когда чувствую, что мне — НЕОБХОДИМО, а могу не исповедоваться — месяц, и такое, иногда бывает. Никто меня — не контролирует. Есть, конечно, контроль в епархии – священники, один-два раза в год обязаны приходить на исповедь к нашему епархиальному духовнику. Но не более того.

А чем, собственно говоря, жизнь всех нас, христиан, друг от друга сильно отличается? Мы все обычные люди, сделаны из одного материала. Наоборот, на священнике — ответственность огромная. Его казалось бы, надо заставить исповедоваться каждую неделю. А вот нет. Священники – свободные граждане и чада Церкви.

Мне кажется, не может быть в Церкви специального отношения к священникам и специального отношения к мирянам ни в качестве исповеди, ни в качестве молитвенного правила. Только пост, наверное, священники ДОЛЖНЫ — соблюдать строже, молиться должны — БОЛЬШЕ.

Без всякого сомнения, человек МОЖЕТ — не стремиться на исповедь и из-за духовной лени. Все невозможно поставить под трафарет, это же жизнь. И каждый человек прежде всего ОТВЕЧАЕТ — за свою жизнь и свои дела — сам перед Богом, и только – перед Ним. Каждый человек в состоянии на самого себя — правильно и трезво смотреть. Вновь повторю: почему все должны быть под контролем, под таким строгим взором: а уж не преступник ли ты, уж не враг ли ты Церкви?

Если все-таки, самому человеку СЛОЖНО во всем — разобраться, он ДОЛЖЕН — искать умного, ДОБРОГО, понимающего духовника, священника, способного этого человека — ПОНЯТЬ, помочь определить меру его молитвы и меру его поста, частоту его исповеди… Тогда – просите Бога и Он – вам поможет.

Да и святые старцы – тоже говорят: «Что не каждому МОЖНО – открывать свою душу». И даже запрещают это, потому что неопытный или немудрый священник – МОЖЕТ и навредить, что нередко бывает».

Потому, во всем – НАДО иметь доброе рассуждение. И учиться, САМОСТОЯТЕЛЬНО – принимать решения, а не ждать, чтобы кто-то за вас – ВСЕ подумал и решил – как надо жить. Отвечать то, перед Богом – будете вы.

НАЧАТЬ СНАЧАЛА.

По поводу постов все то же самое: мера, СВОБОДА и личное ревнование о Боге. Человек ДОЛЖЕН — быть ревностным, как настоящий христианин. Ему всегда должно хотеться — чего-то больше, чем у него есть. Молиться — ЛУЧШЕ, чем он молится, ПОСТИТЬСЯ — лучше, чем он постится, КАЯТЬСЯ — лучше, чем он кается.

Не постоянно себя заставлять: «Ух, я правило — не вычитал, сейчас я его как вычитаю! Ух, вычитал, ну, теперь, наконец-то, — мой любимый сериал». По-другому должно быть. Хотя и любимый сериал может — присутствовать в жизни христианина в том числе, и в этом нет ничего страшного – только в меру.

Ревность не дается как нечто готовое, что можно скопировать, наоборот, она взращивается. Она является — божественной педагогикой, церковной педагогикой, когда идешь от простого к сложному, от малого к большому, от общедоступного до вещей, которые нужны конкретному человеку.

Если человек, который давно в Церкви, вдруг очнулся и увидел, что вся его вера, вся церковная жизнь – ЛИШЬ простое хождение по годовому кругу, в ней НЕТ — главного, нет — Христа, значит, НАДО — все начинать сначала.

Все в нашей Духовной жизни НАЧИНАЕТСЯ — с Евангелия, а не с правил и постов. Потому и НАДО — заиметь привычку ЧИТАТЬ хотя бы 1 — 3 главы из Евангелия и посланий Апостолов — каждый день. Это очень многое нам даст и сильно поможет — в духовном развитии. Это – жизненно – необходимо!

В этот момент, когда случается такая беда, когда человек НЕ МОЖЕТ — ни молиться, ни поститься, не хочет — исповедоваться, ему НАДО — сделать самое простое только это – открыть Евангелие и НАЧАТЬ — читать его.

Он может больше НИЧЕГО — не делать. Он может вообще забыть — про молитвенное правило. Важно, снова НАЙТИ — эту радостную точку встречи с Богом.

Ведь, когда человек – МОЛИТСЯ, он пытается тогда поговорить — с Богом. А вот, когда человек – читает Евангелие – тогда Сам Бог беседует — с человеком!

И вот тогда, когда ты ее нашел, когда через Евангелие ОЖИВИЛ — свое бытие, оживил свою память встречи со Христом, МОЖНО — начинать все сначала.

Можно опять по чуть-чуть НАЧИНАТЬ — утром и вечером МОЛИТЬСЯ, но по силам и с радостью. Так же, по силам с радостью — ПОСТИТЬСЯ. Так же тихонько НАЧАТЬ — исповедоваться и причащаться.

ПОДВОДНЫЕ КАМНИ — МОЛИТВЕННОГО ПРАВИЛА.
Или, что и кто нам МЕШАЕТ — молиться?

В разные эпохи в Церкви существовали различные формы — утренних, дневных, вечерних молитвословий. Для нашего времени характерна традиция прочтения некоторого сравнительно небольшого числа утренних молитв, а также молитв на сон грядущим, которые и составляют — минимальное молитвенное правило верующего человека. При всей кажущейся простоте это одна из тем, которая у людей, живущих церковной жизнью, регулярно рождает вопросы. Как преодолеть — себя и НАЛАДИТЬ — регулярную молитву? Как научиться НАСТОЯЩЕЙ молитве? Как превратить правило из некоего текста — в неотъемлемую часть своей жизни? Своим пастырским и личным христианским опытом в этих вопросах делится — игумен Нектарий (Морозов).

СОПРОТИВЛЯЯСЬ ХАОСУ.

Прежде чем говорить о молитвенном правиле, нужно сказать, хотя бы вкратце, в принципе о месте молитвы в жизни человека. Мы знаем, что назначением человека, в отличие от всех иных сотворенных Богом земных существ, ЯВЛЯЕТСЯ — постоянное богообщение. А молитва является, безусловно, тем естественным и тем совершенным способом — богообщения, который для нас доступен.

Мы должны раз и навсегда ПОНЯТЬ, что нам простым смертным и грешным людям – Господь дал возможность общаться — с Ним.

Молитва может быть общей, совершаемой в храме, может быть частной, но тем не менее назначение ее всегда одно: НАПРАВИТЬ — ум и сердце человека к Богу и дать человеку возможность — к Нему обратиться и в то же время хотя бы отчасти — настолько, насколько в нашем состоянии это возможно — ответ Божий услышать.

Но для того чтобы эту способность обращаться к Богу в себе взращивать, человек ДОЛЖЕН — учиться молиться. Если человек молится, то молитва постепенно — изменяет его состояние. И не случайно утренние и вечерние молитвословия, которые мы ежедневно совершаем, называются словом «ПРАВИЛО»: можно сказать, что молитвенное правило действительно ПРАВИТ нашу душу — выправляет ее положение по отношению к Богу.

Мы имеем множество различных стремлений, иногда совпадающих одно с другим, иногда противящихся друг другу, и наша внутренняя жизнь постоянно находится в состоянии неупорядоченном, в каком­-то хаосе, с которым мы иногда боремся, а иногда — и чаще всего — примиряемся, успокаивая себя тем, что это норма существования. А молитва выстраивает жизнь человека должным образом, поэтому когда человек молитвой не пренебрегает, всё в его жизни постепенно — становится на свои места.

Почему так происходит? Потому что когда человек обращается — к Богу, то он в молитве обретает прежде всего самого себя — такого, какой он есть, такого, каким он себя зачастую среди суеты, дел, множества разговоров и попечений даже и не видит. Встав в молитве перед Богом, каждый из нас НАЧИНАЕТ — понимать, что в его жизни по-настоящему — ВАЖНО, а что находится — на втором или третьем месте, что не важно совсем… Если же человек о молитве — небрежет, то этой внутренней ясности у него, безусловно, не возникает, и не выстраивается та система приоритетов, которая должна быть в жизни христианина — в которой важнее Бога и того, что связано с исполнением заповедей Евангельских, ничего — нет.

НЕТ РЕГУЛЯРНОСТИ – НЕТ ОСНОВЫ В МОЛИТВЕ.

Чтение молитвенного правила, с одной стороны, занимает совсем немного времени — это ничтожно малая доля нашего дня. С другой стороны, для человека, который молиться — не привык, а привык тратить это утреннее и вечернее время на что-то другое, регулярно совершать этот труд оказывается нелегко. Так, что приобретение НАВЫКА утром — встать и прежде всех других дел — ПОМОЛИТЬСЯ, вечером ПРЕОДОЛЕТЬ — усталость, выключить, может быть, телевизор и ПРОЧЕСТЬ — необходимые молитвословия, является по сути самым простым и самым первым подвигом для человека, только-только к христианской жизни приступающего.

Что делать, если ежедневное молитвенное правило никак — не удается наладить? Иногда, беседуя с человеком, приходится дать ему такой совет: «Если для Вас так сложно полностью читать каждое утро и каждый вечер молитвы, определите себе по крайней мере какую-то часть из утренних молитвословий, какую-то часть из молитв на сон грядущим, которую Вы в любом случае БУДЕТЕ — читать регулярно, потому что только РЕГУЛЯРНОСТЬ — является в данном случае залогом движения вперед».

Не будет регулярности, ПОСТОЯНСТВА в молитве – НЕ БУДЕТ той основы, на которую человек в дальнейшем может опереться.

Случается иногда так, что человек приходит домой, у него был невероятно тяжелый день, он потратил — все силы и может уже только упасть и заснуть. В таком случае следует хотя бы кратко, две-три минуты, помолиться, поблагодарить Бога за этот день и после этого — ложиться спать.

Старец Симеон Благоговейный говорил своему ученику, преподобному Симеону Новому Богослову, что достаточно тогда прочитать молитвы с Трисвятого по «Отче наш» и перекрестить свое ложе. Но нужно понимать: речь идет о ситуации исключительной, а не о повторяющейся из раза в раз.

Более того, нужно иметь в виду, что враг порой специально НАВОДИТ — на человека СОН и сильную УСТАЛОСТЬ — именно перед чтением молитвенного правила, чтобы, либо человек ПЕРЕСТАЛ — молиться или молился — СПЕШНО и кое-как, а стоит только ПЕРЕСТАТЬ — молиться или передумать молиться — и ты снова БОДР, чувствуешь себя — хорошо, можешь хоть заново день проживать.

Так бывает и когда мы приступаем к духовному чтению или приходим на службу. Этому не нужно поддаваться. Самый простой совет: ПОЛОЖИТЬ — несколько земных поклонов и затем — ПРОДОЛЖИТЬ молитву. Такое действие, во-первых, разгоняет кровь и отгоняет — сон, а во-вторых, когда враг видит, что человек в ответ на его усилия только — усугубляет свою молитву, то он, как правило, отступает.

ВЫИГРЫВАЯ — ВРЕМЯ, ПРОИГРЫВАЕМ — ВСЕ.

Но не только сонливостью враг может во время молитвы искушать человека. Порой стоит только взять молитвослов и открыть первую страницу, как в памяти тут же ВСПЛЫВАЮТ — какие-то дела, которые прямо сейчас — необходимо сделать, так что ВОЗНИКАЕТ — желание дочитать молитвы — ПОСКОРЕЕ.

И в этом случае имеет смысл, напротив, нарочито ЗАМЕДЛИТЬ — чтение молитв — и через несколько минут эта внутренняя суета, эта СПЕШКА — прекращаются, а враг опять же отступает.

Полезно в таких случаях напоминать себе, что те пять или пятнадцать минут, которые мы — получим в результате спешки или пропусков каких-то молитв, на самом деле никакой погоды в нашей жизни — не сделают, и этот «выигрыш времени» совершенно не окупит того вреда, который мы себе причиним, СДЕЛАВ — свою молитву НЕРАДИВОЙ и невнимательной.

Если ПОСПЕШИМ – БЫСТРО, а значит, небрежно и невнимательно — прочитать утренние молитвы – а мы знаем, что Бог такие молитвы – НЕ ПРИНИМАЕТ и потому, своего Благословения — на весь день и все наши дела – НЕ ДАСТ.

Потому и дела мы свои БУДЕМ — кое-как с трудом делать и многое – НЕ УСПЕЕМ и БЫСТРО – устанем, да и разные неприятности могут — случиться в течении дня.

А вот, если мы заставим себя спокойно, НЕТОРОПЛИВО, с добрым чувством к Богу – прочитать молитвенное правило – то и дел МНОГО успеем сделать – сами удивляться будем и Бога Благодарить, и день МИРНО – пройдет.

А главное, многие люди замечали – что время как бы УВЕЛИЧИВАЕТСЯ в течении дня – бывает на 30%, а то и все 40% и даже на 50%. Время – ЗАМЕДЛЯЕТСЯ и это одна из ТАЙН — Бога!

Если мы опять же ПОСПЕШИМ – Быстрее прочитать вечернее правило, просто из желания – отдать больше времени сну – мы опять проиграем.
Во первых – мы НЕ ВЫСПИМСЯ. Во вторых – утром будем уставшие, разбитые. Ну и как вы думаете — много ли мы дел сделаем уставшие?

А вот, если мы НЕ ТОРОПЯСЬ, спокойно читаем вечерние молитвы – Бог благословляет наш сон и мы сможем буквально за несколько часов — полностью восстановить свои силы.

Вообще, когда мы становимся на молитву и нам НАЧИНАЮТ — приходить в голову какие-то очень — важные и серьезные мысли, нужно в этот момент очень ясно осознать, что мы предстоим сейчас перед Тем, в Чьих руках НАХОДИТСЯ — абсолютно всё — все наши обстоятельства, все наши — дела, сама наша жизнь — и потому, важнее этого предстояния ничего — НЕТ.

Все мы прекрасно знаем, что можно порой сколько угодно трудиться, совершать вполне разумные и эффективные действия, а результата – НЕ БУДЕТ никакого, потому что НЕТ — на это Божиего благословения. И наоборот, иногда стоит нам только приступить к какому-то делу, и трудному, и непонятному, — и всё как-то складывается, и мы это дело с помощью Божией совершаем.

Если приступить к вечернему правилу человеку обычно МЕШАЕТ — усталость, то с утренними молитвами гораздо чаще возникает другая проблема. Человек изо дня в день не может — встать по будильнику, вскакивает с постели уже перед самым выходом из дома, и правило — ОСТАЕТСЯ непрочитанным.

Или же просто время в утренние часы распределено так, что молитва туда ну никак — не вписывается. на неё просто — НЕТ времени. В этом случае борьбу — с собой, со своим нерадением стоит, наверное, начинать с того, чтобы всё равно к утреннему правилу — приступать и СТАРАТЬСЯ его — прочитывать, пусть даже, по времени это будет уже и не утро. Бывает иногда, что дочитываем — правило в течении дня.

Помню, как кто-то при мне подобный вопрос задавал архимандриту Кириллу (Павлову) — о том, что не успевает утренние молитвы прочитать прежде всех других дел, не успевает — прочитать и потом. Отец Кирилл спросил: «Вечером — можешь? Ну тогда читай вечером». Понятно, что утренние молитвы по смыслу своему вечером читаться — не должны, но если человек понимает, что от них никуда — не денется, и все равно придется их читать, то он всегда НАЙДЕТ в течении дня, — и время, и возможность их прочитать утром.

Вечерние молитвы, если никак НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ — прочесть их перед сном, можно начать читать за несколько часов до сна — допустим, когда мы приходим после работы домой.

Вернее, читаются они в таком случае до молитвы «Владыко Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет», а затем читается «Достойно есть» и те краткие молитвы, которыми утреннее и вечернее правило обычно заканчивается, а с «Владыко Человеколюбче» молитвы читаются уже непосредственно перед отходом ко сну. Так молиться гораздо легче, потому что тогда мы уже – НЕ БОИМСЯ того, что нам нужно будет предпринять значительный для нас молитвенный труд, на который у нас, может быть, не хватит сил.

Есть еще такая хитрость, о которой говорит преподобный Никодим Святогорец: когда становится трудно молиться, сказать себе: «Ну хорошо, хотя бы пять минут — помолюсь еще». Молишься пять минут, потом говоришь себе: «Ну еще теперь пять минут». И как ни странно, таким простым способом МОЖНО — обмануть и врага, и свою собственную плоть.

И еще очень хорошо постараться хотя бы утренние молитвы ВЫУЧИТЬ — наизусть. Они довольно легко учатся, поскольку мы их повторяем каждый день, и если мы употребим хотя бы те же усилия, которые употребляли в школе, когда учили стихи, то для нас скорее всего эта задача будет посильной.

Хотя скажу, у людей, которые уже давно молятся, постепенно с годами складывается – свое личное молитвенное правило из молитв, которые они знают наизусть. И это молитвы даже не из молитвослова.

И тогда мы облегчаем себе жизнь: не получилось прочесть правило, НЕ ХВАТИЛО времени — помолился дома хотя бы кратко, вышел за порог и продолжаешь молиться. В любом случае нам так НАДО делать – это ПРИУЧИТ нас МОЛИТЬСЯ – всегда и везде – быть с Богом!

И потом, бывает, что вот НЕ УСПЕВАЕШЬ по каким-то причинам — прочесть утренние молитвы – главное НАЧАТЬ читать дома и закончить в дороге – но это как исключение, иногда.

Бывает и другой вопрос: «Мне очень сложно читать правило, я читаю и не понимаю». Когда ты что-либо — не понимаешь, делать это, тем более изо дня в день, действительно трудно.

Но что мешает нам — понять? В отношении молитв нужно в этом случае предпринять небольшой, но очень важный труд, о котором говорит святитель Феофан Затворник: НАЙТИ — немного времени, сесть и разобрать — молитвы, которые входят в правило, подчеркнув в тексте те слова, смысл которых непонятен. А затем - воспользоваться Интернетом, словарем церковнославянского языка, прийти в приходскую библиотеку и попросить литературу, обратиться к священнику — словом, найти, что эти непонятные слова обозначают.

Причем слов и выражений, которые действительно могут являться — препятствием для понимания смысла той или иной фразы в молитве, на самом деле немного, в остальном же нужно просто поставить себе задачу внимательно прочитать текст и приложить некоторые усилия к пониманию его смысла.

ЧУТЬ — МЕНЬШЕ, ЧЕМ — МОЖЕМ.

Порой возникает обратная ситуация: человек читает правило регулярно, всё понимает, но этого объема молитвенного труда ему уже — МАЛО, и он хочет что-нибудь к нему — прибавить.

Мне это кажется совершенно естественным, и у многих людей, живущих церковной жизнью, рано или поздно этот вопрос возникает. Что имеет смысл к молитвенному правилу прибавлять? Наверное, здесь нужно смотреть на то, что человеку более созвучно, на его состояние души. Кому-то больше нравится читать Псалтирь, кому-то — акафисты и каноны, кто-то предпочитает молиться Иисусовой молитвой.

И здесь, вполне можно следовать своим предпочтениям, однако нужно помнить, что акафисты — в отличие от псалмов, где каждое слово является боговдохновенным — составлялись людьми и потому бывают разного богословского и литературного уровня. Среди них — особенно среди тех, что были написаны в XIX–XX столетиях — немало таких, читать которые не особенно душеполезно. Поэтому, наверное, каждому, кто думает о том, из чего свое молитвенное правило составить, стоит посоветоваться со священником, у которого он исповедуется, и показать ему те молитвословия, которые для дополнения правила выбраны.

Важный момент: если мы для себя определили какой-то объем молитвенного труда, он ДОЛЖЕН — быть постоянным.

А то бывает, что человек ПРИБАВИЛ — к правилу, допустим, кафизму, акафист Иисусу Сладчайшему, какое-то количество молитв Иисусовых, но то одно — опускает, то другое, то третье, то всё вместе, то опять всё это начинает читать.

Непостоянство колеблет — саму основу нашей молитвенной жизни, поэтому лучше брать на себя НЕМНОГО — меньше, чем мы можем совершить, но придерживаться этого — неотступно.

Немного меньше — потому, что когда мы трудимся регулярно, мы НАЧИНАЕМ — уставать, и если взять максимальный объем, то на него в какой-то момент просто НЕ БУДЕТ — хватать сил.

Другое дело, что иногда нам просто ХОЧЕТСЯ — помолиться больше, чем мы молимся обычно, душа этого требует, — и в этом у нас, конечно, есть совершенная свобода.

Можно ли чем-то заменить утренние и вечерние молитвы?
Нет, их желательно НИЧЕМ — не заменять. В нашей непостоянной жизни должны присутствовать какие-то константы, как бы некие столбики, к которым привязана наша жизнь в течение дня.

А если человек отказывается — от традиционного молитвенного правила и решает молиться по своему усмотрению, то, как показывает опыт, это ПРИВОДИТ — к тому, что сегодня он прочел кафизму вместо утренних молитв, завтра - акафист Божией Матери вместо вечерних молитв, а послезавтра — не прочел ничего. Я не говорю, что так объективно и должно быть, но получается в основном почему-то именно так.

Поэтому я советую утренние и вечерние молитвы — ЧИТАТЬ в любом случае, а к ним уже что-то по возможности и вашему желанию — прибавлять.

МОЖНО ЛИ МОЛИТЬСЯ — НЕ РАССЕЯННО?

К совершению молитвенного правила, по возможности, нужно готовиться. Не начинать молиться вдруг, но немного — постоять и подождать, «дондеже утишатся чувства», как сказано в молитвослове. Желательно помимо этого напомнить себе — несколько очень важных и притом совершенно естественных вещей.

Вспомнить, во-первых, к — Кому мы обращаемся. Поверьте, человек — такое существо, что может порой встать, зажечь лампадку, открыть молитвослов, начать читать молитвы и при этом совершенно — не отдавать себе отчета в том, что он делает. Если потом его спросить: «Что ты сейчас делал?», он ответит: «Читал правило», и будет совершенно честен.

Но мы должны СТРЕМИТЬСЯ — не к чтению, а к — молитве. Хотя бы краткое время — пусть две или пять минут из тех двадцати, что у нас занимает правило, — мы должны ощущать, что именно молимся, а не только лишь, просто ПРОИЗНОСИМ — слова молитвы. И для того чтобы поддержать в себе это стремление именно молиться, как правило, и нужна бывает подготовка.

Кроме того, что нужно вспомнить: мы обращаемся к Богу, нужно еще — напомнить себе, кто мы — такие перед Всемогущим Богом!
Именно для этого, наверное, в начале утреннего молитвенного правила и помещается — молитва мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному».

Иногда спрашивают: «Как научиться молиться с покаянным настроением?».
Знаете, если человеку сказали, что он осужден за какое-то преступление и завтра его — расстреляют, ему не надо объяснять, с каким настроением, какими словами просить о помиловании - он сам БУДЕТ — умолять, чтобы ему хотя бы жизнь сохранили.

Вот, так и мы должны САМИ — понять насколько мы — ГРЕШНЫ перед Богом, нашим Творцом, насколько мы сами из-за своих грехов — ОТДАЛИЛИСЬ от Бога и как сильно мы — ОГОРЧАЕМ Бога своим — непослушанием и нежеланием жить по Заповедям.

А Господь нас — жалеет и ТЕРПЕЛИВО ждет, когда же мы наконец — Одумаемся и возьмемся за ум — начнем КАЯТЬСЯ и ИСПРАВЛЯТЬ все то, что уже успели НАТВОРИТЬ.
Вот это и есть — Покаянное чувство.

И когда у человека это чувство — появляется, он молится — должным образом; Если же он крайнюю жизненную необходимость милости Божией для себя — не осознаёт, то так и будет исполнять правило просто — по долгу.

И перед чтением правила, обязательно нужно свое сердце постараться — пробудить: вспомнить опасность того положения, в котором мы находимся; вспомнить, в каком удалении от Бога — мы пребываем из-за своих грехов и той внутренней нечистоты, которая в каждом из нас присутствует.

И в то же время вспомнить, что, невзирая на нашу удаленность от Бога, Господь Сам к нам — близок, и поэтому, каждое слово, нами в молитве произнесенное, Он — слышит, на каждое слово готов откликнуться, но только в том случае, если на эти слова прежде того — откликнулось наше сердце.

Вместе с тем, Господь от каждого человека ТРЕБУЕТ — лишь то, что человек — может дать. И бывает так, что человек начинает свой молитвенный труд добросовестно, но по чувству — ДОЛГА, а не по сердечной — потребности.

Он знает, что нужно — молиться для того, чтобы Бог — ПОМОГАЛ ему в жизни и ХРАНИЛ — от каких-то неприятностей, а также, для того, чтобы жизнь его постепенно изменилась, - и потому молится. И Господь такому человеку — дает благодать. Но как только человек может больше, Господь ждет — от него большего.

Порой человек говорит: «А у меня не получается молиться нерассеянно, что бы я ни предпринимал». Нужно уяснить, что молиться — нерассеянно, всецело предаваясь молитве, — это удел Ангелов, а человек все равно в той или иной степени — будет рассеиваться.

И наша задача заключается не в том, чтобы требовать от себя — полной нерассеянности, а в том, чтобы, когда мы понимаем, что ум наш — ОТБЕЖАЛ в сторону, возвращать его — на место.

Но ни в коем случае НЕ ДОЛЖНО — быть того, чтобы мы позволяли себе устами произносить — молитву, а в это время — о чем-то размышлять.

Некоторые верующие люди, если отвлекаются в молитве, возвращаются — к тому месту, на котором их ум — отбежал, и дальше ПЕРЕЧИТЫВАЮТ — заново. На мой взгляд, этого можно и не делать, потому что, тогда обычное молитвенное правило может занимать — и час, и полтора часа.

У кого-то из Оптинских старцев есть и такое предупреждение этого не делать — не перечитывать по десять раз одну и ту же молитву, потому что БЫВАЕТ, что враг нас специально раз за разом БУДЕТ — сбивать, и наше правило может превратиться в абсурд. Поэтому чтение все же должно быть последовательным, непрерывным.

Хотя, есть люди, которые так делают и ЗАСТАВЛЯЮТ — себя перечитывать ЗАНОВО — ту молитву или часть молитвы, где они — ОТВЛЕКЛИСЬ умом и думали о постороннем.

Да, молитвенное правило в этом случае – затягивается, зато, есть и плюсы — люди НАЧИНАЮТ буквально заставлять себя ВНИМАТЕЛЬНО — читать каждую строку молитвы и одновременно УЧАТСЯ — контролировать свой ум — чтобы не отвлекался и не думал — о постороннем.

Если есть возможность, желательно утреннее правило дополнить кратким правилом дневным. Душа человека за день без молитвы успевает ОСТЫТЬ — так же, как остывает печка, если в нее целый день не подкладывают дрова. И поэтому, если в течение дня мы найдем пять-десять минут для того, чтобы обратиться к Богу с молитвой Иисусовой или прочесть, к примеру, один из псалмов, то очень себе утвердиться в молитве поможем.

Известный подвижник ХХ столетия игумен Никон (Воробьев) советовал ВЫДЕЛЯТЬ — себе одну минуту в начале каждого часа, чтобы обратиться мысленно — к Богу и попросить ходатайства о нашем помиловании, спасении у Пресвятой Богородицы, Ангела-хранителя, святых.

А еще лучше ПРИУЧИТЬ себя, если вы куда-то по делам — ПОШЛИ или поехали, сразу же выходя из дома НАЧИНАТЬ — читать про себя краткие молитвы:

Господи — помилуй мя,
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий — помилуй мя,
Боже милостив буди мне грешному,
Богородице Дево Радуйся,
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе!
Пресвятая Троица, Боже наш – слава Тебе!
Благослови душе моя — Господа. Вся внутренность моя – святое имя Его, все дела — Его!
Слава в Вышних – Богу, на земле — Мир, в человецех — благоволение.
Отче наш.

Или какие другие молитвы, кстати, многие практикуют чтение именно молитвы «Отче наш» — эта молитва везде — устанавливает Мир — прекращаются любые ссоры и обиды.

Кроме того, в молитвенное правило христианина ВХОДИТ — обычно чтение Священного Писания, и это тоже та часть правила, которая может — совершаться в течение дня.
Игумен Нектарий (Морозов).

Из книги Как обрести крепкую веру в Бога.

Разговор с Богом предполагает очень духовные, личные, подчас сокровенные отношения. Существует столько разных религий, столько широко распространенных представлений об отношениях с Богом, что вам может быть довольно сложно разобраться, как же поговорить с Богом. Но так не должно быть. То, как вы обращаетесь к Богу и разговариваете с Ним, сводится к тому, что вы сами считаете правильным. Независимо от ваших духовных предпочтений и религиозной принадлежности, следующие советы помогут вам научиться эффективно общаться с Богом.

Шаги

Разговаривайте с Богом в соответствии со своей верой

Определитесь, как вы представляете себе Бога. Для того чтобы уверенно поговорить с Богом, вам нужно определиться, кем Бог для вас является. Как вы считаете, кто такой Бог? Видите ли вы в Боге образ отца или матери, учителя, далек Он для вас или близок, как лучший друг, ближе, чем брат или сестра? Или вы воспринимаете Бога как абстрактного духовного руководителя? Проистекает ли ваше обращение к Богу из ваших личных духовных отношений с Ним? Или вы придерживаетесь формы и порядка, предписанных вашей религией, и в них ищете ответ: кем же Бог является для вас? Каким бы ни был ваш ответ на эти вопросы, он будет определять то, как вы видите Бога и разговариваете с Ним. И, тем не менее, вы видите, что Бог сам определяет то, как вы будете разговаривать с Ним как с ______ (как именно вы Его воспринимаете).

Постарайтесь установить отношения с внимательным и заботливым Богом. Разговаривать намного легче, если вы постоянно строите отношения диалога с кем-то, кто внимателен к вам и заботится о вас. Итак, если вы рассказываете Богу о своих тяготах и радостях, это помогает вам строить с ним отношения. Прежде всего осознайте, что Бог хочет вас слушать, хочет, чтобы вы рассказывали Ему о своих радостях, горестях и о том, что вы думаете. Это станет первым шагом в установлении отношений с Ним. И вы можете развивать эти отношения, если будете читать о том, как сильно Бог заботится о вас, в духовной литературе или в религиозных книгах, таких как Библия, Коран или Тора.

Разговаривайте с Богом как с близким, любящим, но всемогущим другом. Разговаривать с Богом как с самым замечательным и потрясающим другом - это совсем не то, что молиться Богу по обязанности или по нужде. Если вы разговариваете с Богом как с другом, то это предполагает двустороннюю связь, то есть диалог. Вы будете обращать внимание на то, как Бог отвечает вам, помогает или учит вас. Молитва вполне может быть односторонним действием, а вот разговор предполагает беседу с обратной связью.

• С Богом можно говорить вслух или про себя, сами смотрите, что будет более эффективно для вас.
• Постарайтесь найти спокойное место, где вы сможете уединиться, чтобы сконцентрироваться на разговоре. Если это невозможно, то ничего страшного, вы можете тихонечко беседовать с Богом, стоя в очереди в магазине, сидя в комнате ожидания, находясь на работе, в школе или в других местах.

1. Разговаривайте с Богом. Разговаривайте с Богом так, как вы бы это делали, если бы перед вами находилось физическое лицо. Можно поговорить с Богом о своих сегодняшних проблемах, о том, что вы думаете, на что надеетесь, о чем мечтаете. Неплохо сказать Ему (и себе тоже), за что вы хотите Его поблагодарить. С Богом можно поговорить о повседневном или о чем-то сложном, разговаривайте с Ним так, как делали бы это с другом, которому вы дороги.

   • Предположим, что вы постоянно спорите со своим другом. Вы можете сказать Богу: “Бог, я не знаю, что еще можно сказать Паше. Мы с ним спорим уже почти две недели и все еще не пришли к согласию. Мне даже думать не хочется, что мы с этим не справимся, но я уже просто не знаю, что мне сказать или сделать.”
   • А, может быть, вы просто в восторге от прекрасного дня? Расскажите Богу о том, что Он вам подарил. “Ой, Бог, на улице так здорово! Мне хочется целый день просто сидеть и читать в парке!”
   • А, может быть, у вас проблемы с кем-то из членов семьи: “Мне так неприятно, что у нас с мамой не клеятся отношения. Она меня просто не понимает и не хочет меня слушать, когда я пытаюсь ей рассказать, что я на самом деле чувствую. Я прошу, чтобы она попыталась посмотреть на все с моей точки зрения, хотя бы иногда. Помоги мне быть терпеливым, слушать и понимать ее”.

2. Будьте внимательны, Бог может как-то вам ответить. Вполне возможно, что вы не услышите Его ответ своими ушами, как это было бы в разговоре с обычным другом, которой физически находится рядом с вами. Но вы можете получить ответ от Бога в Его Слове, в Священном Писании, или через Его служителя. Будьте готовы к тому, что ответ может прийти с помощью интуиции, вдохновения, Писания, через ситуацию или события, которые прямо или косвенно связаны с тем, о чем вы говорили с Богом.

   Скажите Богу, что вы знаете, что у Него есть свои причины для всего, даже если все идет не так, как вам хочется, что у Него есть для всего свое время - и доверяйте Ему в этом. Возможно, вы не получите то, чего хотите, и тогда, когда хотите, но Он все делает по своей доброй воле, у Него на все свои причины.

   Старайтесь идти по Божьему пути, твердо верьте в добрые, полные любви намерения Божьи и старайтесь выполнять волю Божью, которая направлена на добро. Но в также имейте в виду, что происходящее может быть результатом действия или бездействия "третьих лиц", которые могут "не соответствовать некоторым вашим идеям и нуждам". Бог вовсе не обязан вмешиваться и менять поведение сторон, которые не могут прийти к согласию. Почему? Да потому что все они, так же, как и вы, имеют свободную волю и могут не поступать по любви, не обладать добрыми нравами, не следовать Божьим планам, не прекращать своих нехороших дел, что может коснуться и вас. В результате развитие событий может, к сожалению, может зависеть от их опасных/безразличных действий, которые могут влиять на ваш мирный путь, полный добрых надежд. Но даже тогда, когда события развиваются совсем уж нехорошо, в самый темный день, даже тогда, когда вы идете долиной смертной тени, вы можете разговаривать с Богом. Не нужно бояться, возопите к Нему, уповайте на Бога, доверяйте Ему, что бы ни происходило.

   Поговорите с Богом в письменном виде

   1. Одна из возможностей поговорить с Богом - написать Ему письмо. Возможно, вам не очень комфортно говорить с Богом вслух или сложно сконцентрироваться на разговоре с Богом в уме, а, может быть, вам совершенно не подходит ни то, ни другое. Если это так, то попробуйте написать Богу письмо. Такая форма общения позволит вам выразить свои мысли и сформирует вашу часть разговора с Богом.

      Приобретите или найдите блокнот и ручку. Выберите такой блокнотик, в котором вам будет удобно и приятно писать каждый день. Вам подойдет блокнот с пружинным переплетом или большая тетрадь, важно, чтобы его можно было легко разложить на столе. Выберите письменные принадлежности, которые вам нравятся.

      Найдите спокойное место, где вас никто не будет отвлекать от письма. Хотя вы и не будете говорить вслух, все равно лучше найти спокойное место, где вы сможете максимально сконцентрироваться на процессе письма.

      Определите, сколько времени посвятить письму. Поставьте таймер на определенное время, которое вам удобно посвятить написанию письма. Можно поставить таймер на пять, десять или двадцать минут. Не прекращайте писать, пока не прозвенит таймер.

      Пишите быстро и свободно. Не старайтесь контролировать то, что вы пишете. Не беспокойтесь, если сделаете грамматические или пунктуационные ошибки, не задумывайтесь, что именно вы пишете. Когда вы пишете Богу, ваши слова должны идти от сердца. Для этого вам нужно расслабиться, чтобы писать свободно обо всем, что придет вам на ум.

      Пишите Богу, как будто вы пишете другу или как будто пишете в своем дневнике. Если не знаете, что писать, попробуйте написать о том, что вас беспокоит в данный момент, о чем вы постоянно думаете или о том, что сейчас происходит в вашей жизни. Запишите вопросы, на которые вы хотели бы получить ответ от Бога. Или напишите о своих целях и планах, или запишите то, за что вы хотите поблагодарить Бога. Приведенные ниже примеры могут дать толчок вашему вдохновению.

      • “Дорогой Бог, я просто не понимаю, что я сейчас делаю в своей жизни. Мне кажется, я что-то делаю неправильно, что я связался не с теми людьми. Мне кажется, будто я играю в каком-то спектакле. Когда это закончится? Когда моя ситуация изменится?”
      • “Боже, я просто не могу сдержать восторга! Сегодня я встретила женщину, которая работает на работе, о которой я мечтаю. Мы встретились совершенно случайно. Ну каковы шансы встретить человека на улице, полной народу? Что было бы, если бы я случайно не задела ее плечо и она не уронила кошелек? Я бы не увидела ее визитку. Ты действительно отвечаешь на мои молитвы!”

   Поговорите с Богом в молитве

   1. Выделите специальное время для молитвы. Молитву можно считать более формальным способом общения с Богом, так как она берет свое начало в религии. Тем не менее, вы можете помолиться так, как это комфортно для вас. Хотя молиться можно в любое время и в любом месте, все-таки будет полезно назначить для молитвы особое время в течение дня. Выберите время, когда вас ничто не отвлекает, когда вы сможете сконцентрироваться и эффективно помолиться. Обычное время для молитвы: перед едой, утром, как только проснетесь, моменты, когда вы переживаете стресс или когда в чем-то сильно нуждаетесь, когда вы что-то делаете в уединении, когда находитесь в транспорте.

   2. Найдите спокойное место. Идеальным местом для молитвы к Богу может быть такое место, где вы сможете на время молитвы отключиться от всего, что вас отвлекает.

      • Если не можете найти место для молитвы, не беспокойтесь. Молиться можно и в переполненных городских автобусах, в оживленной атмосфере ресторана, в любом месте, где вы оказались. Молиться можно и за рулем автомобиля, только не забывайте следить за дорогой, пока молитесь.

   3. Подготовьтесь к молитве. Перед молитвой многие предпочитают уделить несколько минут, чтобы подготовить место и самого себя к общению с Богом. То, как вы готовитесь к молитве, во многом будет зависеть от ваших личных предпочтений и от вашего религиозного опыта.

      • Вот некоторые общепринятые практики: прочитайте несколько стихов из Священного писания или из религиозной книги, зажгите свечи или ароматические палочки, совершите ритуал очищения, помедитируйте в тишине, спойте песню.

   4. Выберите, о чем будете молиться. Это можно сделать заранее, если в вашей жизни есть что-то, что вас беспокоит. Но это можно сделать и в процессе молитвы.

      • Вы можете использовать молитвы как обычную форму разговора с Богом о своих повседневных делах. Вот пример: “Боже, сегодня первый день занятий. Я сильно нервничаю, но и радуюсь этому. Прошу тебя, чтобы сегодня все прошло хорошо.”
      • Можно использовать молитвы, чтобы исповедовать или просто высказать то, что у вас на сердце, а также можно помолиться за определенную нужду. “Боже, мне так неприятно, что я сплетничала о своей коллеге. Боюсь, она об этом узнала. Что мне сделать, чтобы все исправить? Пожалуйста, прости меня. И дай мне силы попросить у нее прощения”.
      • Допустим, вы только что прошли собеседование на работу. Можно сказать: “Боже, благодарю тебя за прекрасное собеседование. Пожалуйста, помоги. Пусть работодатель увидит, как идеально я подхожу на эту должность, и захочет принять меня на работу”.

   5. Молитесь так, как это естественно для вас. Не существует правильной или неправильной формы молитвы. Молитва должна быть уникальной для каждого молящегося верующего. Молитва в церкви или в религиозном центре бывает довольно стилизованной и выглядит как ритуал. Но если вы молитесь в одиночестве, вам нет необходимости соблюдать определенные правила. Самое главное - открыться для Бога и говорить с Ним от всего сердца.

      • Некоторые склоняют голову в молитве и закрывают глаза, в некоторых религиях люди падают ниц или встают на колени. Делайте то, что вам кажется самым подходящим и почтительным по отношению к Богу. И это будет хорошо. Можно молиться с открытыми глазами и высоко поднятой головой, а можно в тишине и на коленях.
      • Многие произносят вслух традиционные молитвы, но также принято молиться тихо, про себя.

   6. Молитесь вместе с другими. Молитва с группой единомышленников может стать великолепным опытом. Это даст вам отличную возможность услышать, как общаются с Богом другие люди, увидеть новые традиции и ритуалы, которые вы сможете также использовать в своей молитвенной практике. Если в данный момент у вас нет такой группы, с которой вы можете вместе молиться, попробуйте найти ее.

      • Вы можете найти такую группу в местной церкви или в религиозном центре. Можно поискать своих единомышленников в интернете и узнать, не проводят ли они молитвенные собрания в вашей местности. Если вам не удается найти рядом молитвенную группу, попробуйте создать свою собственную.
      • В некоторых религиях молитвенные группы практикуют ходатайственную молитву за нужды друзей и близких. Часто они регулярно составляют списки молитвенных нужд, чтобы молиться за больных и попавших в беду членов общины.
   • Разговаривайте с Богом так, как это естественно и комфортно для вас. Не подражайте другим, думая, что они-то делают все правильно. Если вы что-то делаете, то делайте только потому, что это работает именно для вас.
   • Если вы пишете Богу письмо, делайте это ручкой на бумаге. Хотя это и потребует от вас больших усилий, но при этом вы меньше будете отвлекаться.
   • В идеале нужно найти спокойное место, где можно будет поговорить с Богом. Но если не найдете такого, не расстраивайтесь. Попробуйте найти какой-то способ, чтобы сделать момент молитвы для себя священным, несмотря на то, что вас отвлекает.
   • Читайте Библию. Бог общается с нами через Свое Слово, в нем Он показывает нам, как нам лучше жить. Эта книга прошла через испытания. Люди пытались уничтожить ее, но она и сегодня остается самой популярной книгой во всем мире. Ее можно назвать бестселлером.

   Предупреждения

   • Не позволяйте никому заставлять вас разговаривать с Богом каким-то определенным образом. К Богу ведут различные пути. Выбирайте тот метод, который будет наиболее естественным и подходящим для вас.