Имя: Иисус Христос (Иисус из Назарета)

Дата рождения: 4 г. до н. э.

Возраст: 40 лет

Дата смерти: 36 г.

Деятельность: центральная личность в христианстве, Мессия

Иисус Христос: биография

Жизнь Иисуса Христа до сих пор является предметом размышлений и пересудов. Атеисты утверждают, что его существование - миф, а христиане убеждены в обратном. В 20 веке в изучение биографии Христа вмешались ученые, которые привели веские аргументы в пользу Нового завета.

Рождение и детство

Мария – будущая мать святого младенца, была дочерью Анны и Иоакима. Они отдали трехгодовалую дочку в Иерусалимский монастырь, как Божью невесту. Таким образом девочки замаливали грехи родителей. Но, хотя Мария и дала клятву вечной верности Господу, в храме имела право жить только до 14 лет, а после обязана выйти замуж. Когда пришло время, архиерей Захарий (духовник) отдал девчушку в жены восьмидесятилетнему старику Иосифу, дабы она не нарушила собственный обет плотскими утехами.

Иосиф огорчился такому повороту событий, но ослушаться священнослужителя не посмел. Новоявленная семья стала жить в Назарете. Однажды ночью супруги увидели сон, в котором им явился архангел Гавриил, предупредивший о том, что скоро дева Мария забеременеет. Также ангел предупредил девушку о духе Святом, который снизойдет для зачатия. В эту же ночь Иосиф узнал, что рождение святого младенца спасет род человеческий от адских мук.

Когда Мария носила ребенка, Ирод (царь Иудеи) распорядился о переписи населения, поэтому подданным надлежало явиться по месту рождения. Так как Иосиф родился в Вифлееме, то супруги направились туда. Молодая жена тяжело перенесла путь, так как находилась уже на восьмом месяце беременности. Из-за скопления народа в городе они не нашли себе пристанища, поэтому вынужденно отправились за городские стены. Поблизости нашелся только хлев, выстроенный пастухами.

Ночью Мария разрешается от бремени сыном, которого называет Иисусом. Местом рождения Христа считается город Вифлеем, находящийся неподалеку от Иерусалима. С датой рождения дела обстоят не однозначно, так как источники указывают противоречивые цифры. Если сопоставить время правления Ирода и кесаря Рима Августа, то это произошло в 5-6 веке.

В Библии указано, что младенец родился в ночь, когда в небе зажглась ярчайшая звезда. Ученые полагают, что такой звездой стала комета, пролетавшая над Землей в период с 12 года до нашей эры, по 4 год до нашей эры. Конечно, 8 лет – это не малый разброс, но за давностью лет и противоречивыми трактовками Евангелия даже такое предположение считается попаданием в цель.

Православное Рождество празднуется 7 января, а католическое – 26 декабря. Но, согласно религиозным апокрифам, обе даты неверны, так как рождение Иисуса пришлось на 25-27 марта. При этом 26 декабря праздновался языческий день Солнца, поэтому православная церковь перенесла Рождество на 7 января. Духовники хотели отучить прихожан от «плохого» праздника Солнца, узаконив новую дату. Этого не оспаривает и современная церковь.

Восточные мудрецы заранее знали о том, что на Землю скоро спустится духовный учитель. Поэтому, увидев в небе Звезду, последовали за свечением и пришли к пещере, где и обнаружили святого младенца. Войдя внутрь, волхвы поклонились новорожденному, как царю и преподнесли дары – смирну, золото и ладан.

Моментально слухи о новоявленном Царе дошли и до Ирода, который, разгневавшись, приказал уничтожить всех младенцев Вифлеема. В работах древнего историка Иосифа Флавия нашлась информация о том, что в кровавую ночь было убито две тысячи малышей, и это отнюдь не миф. Тиран так боялся за трон, что даже убил собственных сыновей, что уж говорить о чужих детях.

От гнева правителя святому семейству удалось спастись бегством в Египет, где они прожили 3 года. Только после смерти тирана супруги с ребенком вернулись в Вифлеем. Когда Иисус подрос, то стал помогать нареченному отцу в плотницком деле, чем впоследствии и зарабатывал на жизнь.

В 12 лет Иисус приезжает с родителями на Пасху в Иерусалим, где 3-4 дня ведет духовные беседы с книжниками, толковавшими Святое писание. Наставников мальчик поражает познаниями Законов Моисея, а его вопросы ставят в тупик не одного учителя. Потом, согласно арабскому Евангелию, мальчик замыкается в себе и скрывает собственные чудеса. Евангелисты даже не пишут о дальнейшей жизни ребенка, объясняя это тем, что земские события не должны отражаться на духовной жизни.

Личная жизнь

Начиная со Средневековья, не утихали споры о личной жизни Иисуса. Многих волновало - был ли он женат, оставил ли после себя потомков. Но церковнослужители постарались свести эти разговоры к минимуму, так как божий сын не мог пристрастится к земному. Раньше существовало множество Евангелий, каждое из которых трактовалось по-своему. Но церковнослужители постарались избавиться от «неправильных» книг. Даже есть версия, что упоминания о семейной жизни Христа не вписаны в Новый Завет специально.

В других Евангелиях упоминается супруга Христа. Историки сходятся во мнениях, что его женой была Мария Магдалина. А в Евангелии от Филиппа есть даже строки о том, как ученики Христа приревновали учителя к Марии за поцелуй в губы. Хотя в Новом завете эта девушка описывается, как блудница, ставшая на путь исправления и последовавшая за Христом из Галилеи в Иудею.

В то время незамужняя девушка не имела права сопровождать группу странников, в отличии от жены одного из них. Если вспомнить, что воскресший Господь первым делом явился не к ученикам, а к Магдалине, то все встает на свои места. В апокрифах есть указания и на женитьбу Иисуса, когда он свершил первое чудо, обратив воду в вино. Иначе зачем бы ему и Богоматери переживать за еду и вино на свадебном застолье в Кане?

Во времена Иисуса неженатые мужчины считались странным явлением и даже богопротивным, поэтому холостой пророк никак не стал бы Учителем. Если Мария Магдалина - супруга Иисуса, тогда возникает вопрос о том, почему именно ее он выбрал в суженые. Здесь, вероятно, замешаны политические веяния.

Иисус не мог стать претендентом на Иерусалимский трон, будучи чужаком. Взяв в супруги местную девушку, принадлежащую княжескому роду Вениаминова колена, уже становился своим. Рожденный четой ребенок стал бы видной политической фигурой и однозначным претендентом на престол. Возможно, поэтому возникли гонения, а впоследствии и убийство Иисуса. Но церковнослужители представляют сына Божьего в другом свете.

Историки полагают, что это и явилось причиной 18-летнего пробела в его жизни. Церковь постаралась искоренить ересь, хотя пласт косвенных доказательств так и остался на поверхности.

Подтверждает эту версию и папирус, обнародованный профессором Гарвардского Университета Кэрин Кинг, в котором четко написана фраза: «Иисус сказал им: моя жена…».

Крещение

Бог явился пророку Иоанну Крестителю, который жил в пустыне, и повелел ему заняться проповедью среди грешников, а желающих очиститься от греха - крестить в Иордане.

До 30 лет Иисус жил вместе с родителями и всячески им помогал, а после на него снизошло озарение. Он сильно возжелал стать проповедником, рассказывая людям о божественных явлениях и смысле религии. Поэтому отправляется на реку Иордан, где принимает крещение от Иоанна Крестителя. Иоанн сразу понял, что перед ним тот самый отрок – сын Господа, и, недоумевая, возразил:

«Мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне?»

Затем Иисус отправился в пустыню, где скитался 40 дней. Таким образом, готовил себя к миссии по искуплению греха рода человеческого через акт самопожертвования.

В это время Сатана пытается помешать ему через искушения, которые с каждым разом становились изощреннее.

1. Голод. Когда Христос проголодался, то искуситель произнес:

«Если Ты Сын Божий, повели этим камням стать хлебами».

2. Гордыня. Дьявол вознес мужчину на вершину храма и молвил:

«Если Ты Сын Божий, бросайся вниз, ведь Тебя поддержат ангелы Божии и Ты не преткнёшься о камни».

Христос отверг и это, сказав, что он не намерен испытывать силу Божью ради собственной прихоти.

3. Искушение Верой и богатством.

«Я дам Тебе власть над царствами земли, которая предана мне, если поклонишься мне» - посулил Сатана. Иисус ответствовал: «Уйди от Меня, сатана, ибо написано: Богу нужно поклоняться и только ему служить».

Сын Божий не сдался и не искусился дарами сатаны. Обряд Крещения придал ему силы для борьбы с греховными напутствиями искусителя.

12 апостолов Иисуса

После скитаний по пустыне и борьбы с дьяволом Иисус находит 12 последователей и передает им частичку собственного дара. Путешествуя вместе с учениками, он несет слово Божье в народ и свершает чудеса, дабы люди уверовали.

Чудеса

• Обращение воды в прекрасное вино.
• Исцеление парализованного.
• Чудесное воскрешение дочери Иаира.
• Воскрешение сына Наинской вдовы.
• Усмирение бури на Галилейском озере.
• Исцеление Гадарийского бесноватого.
• Чудесное насыщение люда пятью хлебами.
• Хождение Иисуса Христа по водной глади.
• Исцеление дочери Хананеянки.
• Исцеление десяти прокаженных.
• Чудо на Геннисаретском озере – наполнение пустых сетей рыбой.

Сын Божий наставлял людей и объяснял каждую из своих заповедей, склоняя к Божьему учению.

Популярность Господа росла с каждым днем и массы людей спешили увидеть чудодейственного проповедника. Иисус завещал заповеди, которые впоследствии стали основами христианства.

• Люби и почитай Господа Бога.
• Не поклоняйся идолам.
• Не употребляй имя Господа в пустых разговорах.
• Шесть дней трудись, а седьмой - молись.
• Уважай и почитай родителей.
• Не убей другого или себя.
• Не нарушай супружеской верности.
• Не кради и не присваивай чужое имущество.
• Не лги и не завидуй.

Но чем больше Иисус завоевывал людскую любовь, тем больше его ненавидела знать Иерусалима. Вельможи боялись, что пошатнется их власть и сговорились убить посланника Божьего. Христос триумфально въезжает в Иерусалим на ослике, тем самым воспроизводит легенду иудеев о торжественном пришествии Мессии. Народ восторженно встречает Нового Царя, кидая под его ноги пальмовые ветви и собственные одежды. Люди ожидают, что скоро закончится век тирании и унижения. При таком столпотворении фарисеи побоялись арестовать Христа и заняли выжидающую позицию.

Евреи ожидают от Него победы над злом, покоя, обеспеченности и устойчивости, однако Иисус, напротив, предлагает им отказаться от всего мирского, стать бездомными странствующими, которые будут проповедовать слово Божье. Осознав, что ничего не переменится во власти, люди возненавидели Бога и посчитали обманщиком, разрушившим их мечты и надежды. Немаловажную роль тут сыграли и фарисеи, подстрекавшие бунт против «лжепророка». Окружающая обстановка становится все напряжённее, а Иисус шаг за шагом приближается к одиночеству Гефсиманской ночи.

Страсти Христовы

Согласно Евангелию, Христовыми страстями принято называть муки, перенесенные Иисусом в последние дни своей земной жизни. Священнослужителями составлен список очередности страстей:

• Вхождение господа в Иерусалимские врата
• Вечеря в Вифании, когда грешница омывает ноги Христа миром и собственными слезами, а вытирает своими волосами.
• Омовение ног своих учеников Божьим сыном. Когда Он с апостолами пришел в дом, где надобно было есть пасху, то слуг для омовения стоп гостей не нашлось. Тогда Иисус сам вымыл ноги своим ученикам, тем самым преподав им урок смирения.

• Тайная вечеря. Именно здесь Христос предрек, что ученики откажутся от него и предадут. Вскоре после этого разговора вечерю покинул Иуда.
• Дорога в Гефсиманский сад и моление Отцу. У Масличной горы он взывает к Создателю и просит избавления от грозящей участи, однако не получает ответа. В глубокой печали Иисус идет прощаться со своими учениками, ожидая земных мук.

Суд и распятие

Спустившись с горы глубокой ночью, сообщает им, что предатель уже близко и просит своих последователей не уходить. Однако в тот момент, когда пришел Иуда с толпой римских воинов, все апостолы уже крепко спали. Предатель целует Иисуса, якобы приветствуя, но тем самым показывает стражникам истинного пророка. А те заковывают Его в кандалы и ведут в Синедрион для свершения правосудия.

Согласно Евангелию, это произошло в ночь с четверга на пятницу седмицы перед Пасхой. Первым Христа допрашивал Анна – тесть Каиафы. Он ожидал услышать о колдовских штучках и магии, благодаря которым за пророком ходят толпы народа и поклоняются, как божеству. Ничего не добившись, Анна отослал пленённого к Каиафе, у которого уже собрались старейшины и религиозные фанатики.

Каиаф обвинил пророка в богохульстве за то, что тот назвал себя сыном Божьим и отправил к префекту Понтию. Пилат был справедливым человеком и пытался отговорить собравшихся от убийства праведного человека. Но судьи и духовники стали требовать распять виновного. Тогда Понтий предложил решить судьбу праведника людям, собравшимся на площади. Он огласил: «Я считаю невиновным этого человека, выбирайте сами, жизнь или смерть». Но в тот момент возле суда собрались только противники пророка, кричавшие о распятии.

Перед казнью Иисуса долго избивали плетьми 2 палача, истерзав его тело и сломав переносицу. После публичного наказания, на него надели белую рубаху, которая тут же пропиталась кровью. На голову водрузили терновый венок, а на шею – табличку с надписью: «Я - Бог» на 4 языках. В Новом же завете говорится, что надпись гласила: «Иисус Назорей - Царь Иудейский», но вряд ли бы такой текст уместился на маленькой доске, да еще на 4 наречиях. Позднее римские священники переписывали Библию, пытаясь умолчать позорный факт.

После экзекуции, которую праведник перенес, не издав не звука, ему надлежало нести тяжелый крест на Голгофу. Здесь руки и ноги мученика прибили гвоздями к кресту, который вкопали в землю. Стражники сорвали с него одежду, оставив только в набедренной повязке. Одновременно с Иисусом наказывали двух преступников, которых повесили по обоим сторонам наклонной перекладины распятия. Утром их отпустили, а на кресте остался только Иисус.

В час смерти Христа земля содрогнулась, словно сама природа взбунтовалась против жестокой казни. Умершего похоронили в гробнице, благодаря Понтию Пилату, который очень сочувствовал невиновно-казненному.

Воскрешение

На третий день после гибели мученик воскрес из мертвых и во плоти является своим ученикам. Он дал им последние наставления перед своим вознесением на небо. Когда стражники пришли проверить на месте ли покойный, то обнаружили только открытую пещеру и окровавленную плащаницу.

Всем верующим было объявлено, что тело Иисуса похитили его ученики. Язычники спешно засыпали землей Голгофу и Гроб Господень.

Доказательства существования Иисуса

Ознакомившись с библиями, первоисточниками и археологическими находками, можно найти реальные доказательства существования Мессии на земле.

1. В 20 веке во время раскопок в Египте был обнаружен древний папирус, содержащий стихи из Евангелия. Учеными было доказано, что рукопись относится к 125-130 годам.
2. В 1947 году на побережье Мертвого моря нашли древнейшие свитки библейскими текстами. Эта находка доказала, что части первейшей Библии наиболее близки к ее современному звучанию.
3. В 1968 во время археологических изысканий на севере Иерусалима обнаружили тело распятого на кресте мужчины - Иоанна (сына Каггола). Это доказывает то, что тогда таким способом казнили преступников, и в Библии описана правда.
4. В 1990 в Иерусалиме нашли сосуд с останками умершего. На стенке сосуда на арамейском наречии выгравирована надпись, гласящая: ««Иосеф, сын Каиафы». Возможно, это сын того самого первосвященника, который подверг Иисуса гонениям и суду.
5. В Кесарии в 1961 г была обнаружена надпись на камне, связанная с именем Понтия Пилата, префекта Иудеи. Его называли именно префектом, а не прокуратором, как всех последующих преемников. Такая же запись есть и в Евангелиях, что доказывает реальность библейских событий.

Наука смогла подтвердить существование Иисуса, подтвердив фактами сказания Завета. И даже известный ученый в 1873 году сказал:

«Крайне трудно представить, что эта необъятная и чудесная вселенная, так же, как и человек, возникла по воле случая; это кажется мне главным аргументом в пользу существования Бога».

Новая религия

Еще предсказал, что на рубеже веков возникнет Новая религия, несущая свет и позитив. И вот его слова начали воплощаться в жизнь. Новая духовная группа зародилась совсем недавно и еще не получила признания общественности. В научный обиход термин НРД был введен, как противопоставление словам секта или культ, которые заведомо несут в себе негативный оттенок. В 2017 году в РФ насчитывается более 300 тысяч человек, привязанных к какому-либо религиозному движению.

Психологом Маргарет Телер составлена классификация НРД, состоящая из десятка подгрупп (религиозные, восточные, по интересам, психологические и даже политические). Новые религиозные течения опасны тем, что доподлинно неизвестны цели предводителей этих групп. А также основная масса групп новой религии направлена против Русской православной церкви и несет в себе скрытую угрозу для христианского мира.

Когда Мария была уже беременна, ей и Иосифу пришлось отправиться в далекий путь, потому что римский кесарь Август повелел сделать перепись населения по всей его земле. Каждому надо было пойти в город своих предков. Иосиф и Мария были из дома и рода царя Давида. Родным городом Давида был Вифлеем. Царь Давид правил Израилем за тысячу лет до рождения Иисуса. Итак, Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, город своего предка Давида. От Назарета до Вифлеема, более двухсот километров. В то время не было ни поездов, ни автомобилей, и такое путешествие длилось несколько дней. Назарет находится на севере Израиля, в Галилее, а Вифлеем - на юге, в Иудее. Идя из Галилеи в Иудею, нужно было пройти и через Самарию. А Самария и Иудея - горные местности. Когда, наконец, Иосиф и Мария пришли в Вифлеем, мест в гостинице не оказалось. Многие пришли в Вифлеем для переписи. Марии же наступило время родить. "... и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли", читаем в Евангелии. Это значит, что они разместились в загоне для скота. По древнему преданию, этот хлев находился в пещере. В тех краях и в настоящее время пастухи используют для своих овец такие пещеры.
ЛУКИ 2:1 - 7

В то время вокруг городка Вифлеема находились пастбища. В ночь, когда родился Иисус, некоторые из пастухов не спали, сторожа свое стадо. "Вдруг предстал им ангел Господень, и слава Господня осеяла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: (Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях(. И внезапно с ангелом явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: (Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение(". Как видите, для рождения Иисуса Христа, Спасителя мира, Бог выбрал не дворец, а пещеру. И первым возвестил о рождении Его не богачам, а простым пастухам, которые первыми пришли поклониться к Спасителю человечества.
ЛУКИ 2:9 - 14

Мы можем представить себе, как испугались пастухи, когда увидели ангелов, и как они удивились, услышав о рождении Спасителя Господа Христа. Потому и понятно, что они оставили свое стадо и пошли в Вифлеем, как об этом написано в Евангелии: "Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: (Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь(. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было".
ЛУКИ 2:15 - 20

SnowWhite , 17.10.06 04:30

Впрочем, это мое мнение, и я бы очень хотел узнать мнения других. Ведь это очень важная и интересная тема - как рассказать о Христе нашим детям?

Меня ооочень волнует вопрос, как... И это, пожалуй, один из немногих вопросов, который меня ставит в тупик полностью, особенно в реалиях, когда папа неверующий. Я просто не знаю как. Ребенку почти 3 года. ТОже очень хотелось бы услышать мнения.
Про паучка. Ну добрый паучок, да. Но не раскрывает для ребенка ничего по сути христианства и по евангельским фактам. Мое мнение. Хотя, пожалуй, не совсем так -затрагивает факт бегства Семьи в Египет.

Анна Хрусталева , 17.10.06 09:57

Сейчас есть масса прекрасно иллюстрированных книг для любого возраста по Библии, по Евангелию. У нас их несколько, читаем время от времени то одну, то другую; дети и сами любят картинки посмотреть. Накануне праздников я стараюсь своими словами в доступной форме детям рассказать, что это за праздник, в честь какого события он установлен, что было до и что после. Иногда даже у духовный смысл удается вникнуть, перенести на на нашу повседневную жизнь.
Ну и в храме, конечно, стараемся рассмотреть праздничную икону, кто и что на ней изображено. Если накануне был разговор, то детям уже практически все изображенное понятно.
К Рождеству, к Пасхе можно еще и стихи выучить. Мои две барышни до сих пор лучше всего помнят стихотворение Пастернака "Стояла зима, дул ветер из степи..." Хотя уже больше полугода прошло от Рождества, они до сих пор в гостях предпочитают хором рассказывать именно его.

Когда я при детях молюсь, они особо не реагируют. Но воспринимают это, как само собой разумеющееся, что тоже не так уж плохо, правда?
А на ночь я им пою одну короткую молитву (обычно "Отче наш", или "Богородицу", или "Царю небесный"), изредка что-нибудь подлиннее ("Верую", "Воскресение Христово видевше"). Вот пожалуй и весь наш "арсенал". Совсем редко пою какие-нибудь тропари праздничные.
Но лучше все-таки не делать этого ВМЕСТО колыбельных. Мы раньше так спать ложились: сначала читали книжку, потом я гасила свет и пела песенки, по настроению, иногда штук по 10, и уже напоследок, после небольшой паузы, молитву. Молитва тогда воспринимается как возможность задержать маму еще хоть чуть-чуть, когда уже все вечерние ритуалы выполнены по полной программе.
Крестная мне советовала так же читать Евангелие, если не хотят вместо книжки - то после нее, как бонус.
Книжки очень хорошие я покупала на Валаамском подворье. Сейчас покажу их.

Для трехлетки я бы порекомендовала в первую очередь вот эту замечательную книжку. Она достойна того, чтобы крупно показать разворот (это обложка). Ульяна вот уже пару лет обожает разглядывать эти потрясающие иллюстрации, искать там Адама и Еву, изучать, какие животные спрятались в райском саду...

Внутри там очень мало текста и на каждом развороте большая иллюстрация. Текст начиная с Ветхого Завета, самые яркие эпизоды.

Эта книга на более старший возраст, она максимально приближена к тексту Евангелия, хотя главы изложены своими словами, но под каждой главой дана ссылка на источник. Кроме того, много исторических и фактических справок. Тоже прекрасно иллюстрирована.

Это книга о.Александра Меня, о которой я уже писала.
Пересказ не совсем близкий к тесту Евангелия, но о.Александр всем прекрасно известен и в рекомендациях не нуждается.

Это хорошая детская книжка со стихами и историями к Рождеству.

А эту книгу мы еще не читали, но она мне понравилась. Она более углубленная, чем все вышеперечисленные, содержит пояснения, которые и мне пожалуй будут интересны.

И вот еще одна книга, она для детей, пожалуй, лет с 3-4-х, и совсем новоначальных, не знакомых с Евангелием.

Китежанка , 17.10.06 11:26

Я вот тоже над этим задумалась... Пожалуй, не стала бы рассказывать такие, хоть и трогательные, но все же придуманные легенды... Так ведь можно и самому что- нибудь сочинить, красивое, но это же не правда... Не хочу путать знания о Христе и Евангельских событиях с вымыслом. Мне кажется, дети и так очень благодарно воспринимают рассказы о Христе, доступные, конечно, им по возрасту...Мы с Настей начинали с детской библии, с моих рассказов о Жизни и деяниях святых, причем в довольно раннем возрасте, где-то лет с четырех. Особенно когда мы ездили к нашему батюшке(иеромонаху Домиану), ходили на святой колодец... Я была тогда просто потрясена(уже писала об этом), насколько серьезно дочка к этому относится, когда папу попросила не шутить в таком святом месте(месте явления иконы Параскевы- мучиницы).Как- то детская душа сама открыта Богу, мне кажется, она все лучше чувствует и понимает... А такие рассказы, мне кажется, немного сбивают, хоть и вызывают добрые чувства.
диакон Александр , у меня вопрос-- эти тексты сродни апокрифическим, не по содержанию, конечно, а по своей сути. Ведь что апокрифы, что рассказы-- не документальны, так сказать, не признаны. Как вы относитесь к апокрифическим текстам? И вообще, ведь много легенд ходит в народе о всяких животных -- кто благославлен Богом, кто ноборот-- проклят. Мне кажется, это все творчество, а вот полезно ли оно в понимании и познании--мое мнение, что сомнительно...А раз сомнительно, то лучше не использовать это в таком серьезном вопросе...

Lilac , 17.10.06 12:00

ЛИЗАйкина мама , и мне кажется, что и так очень новозаветная история богата, чтобы детям добавлять апокрифических сказаний, вот честно. Хоть бы то, что есть объяснить и донести. А про проклятых Богом животных так совсем у меня язык не повернется так сказать Все Богом созданы, люди куда хуже себя показали...

Про Священную историю для детей - это мой больной вопрос. Начала с начала и так далеко зашла в объяснениях изгнания из Рая и братоубийства, что решила остановиться и охолонуть, подумать, поспрашивать, а тут такая темка, слава Богу!

У нас папа латентно верующий, т.е. верит больше меня, но в храм не ходит, ни разу не исповедовался, не причащался. С дочкой мы каждый вечер молимся вместе и мое правило стало таким же как у нее Раньше я при ней долго молилась, а она играла вокруг и вторила мне, потом мой энтузиазм поутих, потом она отказалась молиться, потом начался период жутких страхов темноты летом, я ей объяснила, что те кто Бога любят, Ему молятся, могут ничего не бояться, т.к. Сам Бог всегда рядом, а Он самый сильный и добрый, Он все создал, что Он Ангела-Хранителя ей дал при крещении и Ангел всегда рядышком, сказала, что "избавь нас от лукавого", это знасит избавь от плохого, а раз так попросили, значит Бог обязательно сделает. Дочка стала опять молиться, и сейчас ее правило это: Отче Наш; Богородице, Дево; В руки Твои (перед сном) и Пресвятая Троица, недавно присоединилась, она все на слух запомнила. Так что после чтения книжки мы вечером встаем перед ее кроваткой, там икона висит, и Лиза читает эти молитвы сама, если без особого почтения, то я ее одергиваю. Утром я не всегда вовремя спохватываюсь, но стараюсь, чтобы она Отче Наш прочитала.

Анна Хрусталева , постараюсь такие книжки найти, а то наша Библия на более старших как оказалось расчитана. Лиза очень любит про Ежика книжку, читаем главами, стараюсь ей каждый раз объяснить моральный смысл.

Анна Хрусталева , 17.10.06 12:37

ЦИТАТА (SnowWhite)

Трехлетка задает вопросы про крестик - у мамы есть, у МИши есть, а у папы нет... почему? Папа категорически запретил говорить ребенку в духе "ну, папа потом покрестится"

Наш папа все же крестился, что для меня было полной неожиданностью; а до того я отвечала примерно так: "Папа еще не крестился". А если спрашивали: "Почему?" Я отвечла, что это очень сложный вопрос, что человек должен сам к этому прийти... можно ответить, что наверное он еще не встретил Бога...

SnowWhite , 17.10.06 18:56

Анна Хрусталева , Отдельное спасибо за книжки. Очень кстати.

А вот про то, что папа еще не встретил БОга...Так вот трехлетка-то все буквально воспринимает. Значит, мы Бога уже встретили (для Миши это значит, что идешь, идешь и встретил). То есть, не может он абстрактно мыслить. Может, поэтому у меня и проблемы с тем, как ему объяснить. На иллюстрированные книжки крайне надеюсь.

Анна Хрусталева , 18.10.06 09:17

ЦИТАТА (SnowWhite)

идешь, идешь и встретил

Тогда он задаст следующий вопрос: когда я встретил Бога? Я же Его не видел? А на эту тему можно долго рассуждать с ребенком. И они это прекрасно понимают, во всяком случае, у нас такие разговоры бывали часто, и дети очень живо в них участвовали.
Это не совсем абстрактное мышление. Дети же все это сердцем чувствуют.

SnowWhite , 18.10.06 09:28

Анна Хрусталева , спасибо, Анна. Да, надо мне как-то налаживать ситуацию, а то раньше хоть в храм мы ходили раз в месяц, а теперь и того не будет, а детки так быстро все забывают.
Согласна, что детки все сердцем чувствуют, но это надо поддерживать.

ВалерКа , 19.10.06 15:43

А у меня вот Маня иногда наотрез отказывается читать свои маленькие утренние молитовки (такие совсем коротенькие обращения к Господу, Богородице и Ангелу Хранителю). Я ей объясняю, что нужно утром "здороваться" с Боженькой (это она так говорит), Девой Марией и своим Ангелом. НО периодически случается бунт: " Не хочу!". Так обидно.
И еще, Анна, спасиба Вам за демонстрацию обложек книг, а то иногда стою листаю десятки книг, а теперь точно буду знать, что эти книги можно покупать. Спасибо.

Клэр , 19.10.06 15:46

ВалерКа , действительно, очень обидно. Я обычно говорю: "Хорошо, тогда я помолюсь за тебя". И молюсь вслух так, как он обычно молится. А потом говорю что-нибудь о том, что Бог его все равно любит.

Lilac , 19.10.06 22:23

Клэр , ВалерКа , Я тоже в таких случаях говорю, что помолюсь за нее, но после того как молитва решила вопрос с нашими страхами, дочка не отказывается молиться никогда. Один раз очень уставшая была и я ее так положила, так она прибежала заплаканная и упрекнула меня, что не помолились.
Еще вот сегодня такой случай. Лиза не любит одну воспитательтницу особенно последнее время, т.к. та ее ругала, что Лиза плохо ест(вообще не знаю почему моя обиделась, т.к. у воспиталки голос хамский команднывй всегда, уже все привыкли, да и проблемы с едой и у нас в скандалы перерастают), и она говорит, что хочет, чтоб завтра другая была, прямо губешки задрожали и говорит: "Я Богу помолюсь!", как последний аргумент изменить ситуацию. Я никак не подвергла сомнению, просто сказала, что поговорю с воспитательницей, чтоб она Лизу есть не заставляла, что не надо обижаться на нее, вроде договорились, но эта вера, что если помолишься, то все будет!!! Как ей надо маме учиться...

SnowWhite , 20.10.06 04:46

Девушки, а как вы молитвы учили с детьми? Я специально не учу, он почему-то не повторяет за мной ничего Кроме того, у нас с русским проблемы начались недавно Единственное, что повторяет за мной "С Богом" и "Господи, благослови"

Lilac , 20.10.06 07:43

Отвела в сад, а там воспитательница о которой собиралась Лиза молиться, т.е. Господь ее услышал, т.к. по расписанию не ее очередь, теперь пойду забирать, поговорю с другой. Вот какой урок для родителей о силе молитвы и главное веры.

SnowWhite , у меня Лиза на слух запоминает, сейчас ей, правда, не очень это интересно, а в возрасте около двух-начала трех она даже Верую подтягивала, т.к. я каждый день читала. Она короткие любит, Богородицу больше всего, может вам с нее начать и учить нараспев?

SnowWhite , 20.10.06 09:14

Глазурь , да уж, дети нас учат.
Кать, я уже раньше писала, что каждое утро вычитывала только правило батюшки Серафима + пару псалмов+пара молитв по дороге на работу/в садик. Я все это нараспев читаю, иначе сама не могу То есть, Богородица там была. Но Миша ничего не повторял, при том, что стихи он запоминает с лету. А с неделю назад у нас проблемы с русским начались серьезные, теперь вообще не знаю как.
Я и хотела узнать-специально учили или детки сами повторяют. То есть, мой вот не повторяет, хоть в его памяти я не сомневаюсь. наверное, надо целенаправленно именно учить начинать.

Agnia , 10.11.06 12:10

Девочки! вчера рассказала Димке про паучка, и еще какие-предания околорождественские слушал открыв рот, а говорить мы пока не умеем так что реакцию я не знаю.
да, недавно его причащала и хотела объяснить - что это такое, почему мы так долго стоим и потом что-то едим и пьем. Мучалась, а тут мой брат помог - вот ты же кушаешь еду - каши, яблоки - это для тела. А вот это тоже еда, только для души.
Не знаю насколько точно, но мне понравилось
Молимся вместе - точнее я молюсь а он вставляет слово "хьеб" - хлеб насущный, и в конце "минь" - аминь. пытается креститься - ручкой вверх-вниз...
но все равно получается что ВМЕСТЕ молимся!
хочется больше ему рассказывать, но может пока рано?

Танюшик , 10.11.06 12:18

Agnia , Я не мама пока, но думаю, что рано. Не надо его уж сильно загружать. Всё-таки совсем он кроха. Просто живи естественно рядом с ним церковной жизнью и всё. Если родители исповедуют неподдельно веру, то дети это сами впитывают.

Гульгена , 11.11.06 21:46

Agnia , у нас детки ровесники. так мой Кирилл так же помогает мне молиться - подсказывает некоторые слова, без молитвы не ест (когда уж все за столом), раассказываю ему иногда что-нибудь - мне кажется они понимают, главное, мне кажется говорить нормальным языком, без замены слов на более простые,и пока интересно.. Очень любит причищаться -как галченок открывает ротик, любит прикладываться к иконам, распластаться на полу и целовать его.. И,пока достаточно того, что он рядом стобой и видит тебя- он же ловит каждый взгляд, жест, настроение..

Irina , 16.11.06 18:18

"Библейские рассказы" (первая книга на фотографиях Анны)-дивная книга.На www.pravoslavnoye.ru заказала много детских книг

мама Аня , 16.11.06 19:13

Анна Хрусталева ,

У меня к Вам вопрос - муж едет в Россию через неделю, мне бы очень хотелось, чтобы он привез хотя бы что-то из тех книг, что Вы рекомендуете. Где их можно купить? Достаточно ли просто их найти?

Irina , 17.11.06 15:48

Lisa , 17.11.06 16:12

Ирочка , а какие конкретно книжки ты бы посоветовала, чтобы картинки хорошие были и текст простой? Ричард пока не воспринимает текст без крупных ярких картинок.
А еще ты когда-то писала про книжку про ежика, если я ничего не путаю. На этом сайте эту книгу можно найти? Я бы мамау попросила купить может быть и она бы потом мне переслала.

Lilac , 17.11.06 16:25

Irina , у меня тоже вопрос по этому сайту я там книг монаха Лазаря не нашла где там они, подскажи, пожалуйста.

Lisa , про Ежика и кузнечика Богомола замечательные книги монаха Лазаря, моя дочка любит, но иногда устает, т.к. там много думать надо а она еще маленькая. У меня в одной книге две части, чудесные картинки

Еще купила одну книжку Бориса Ганаго Книга о Слове, она для детей постарше оказалась, мне б лет в 10 она безумно понравилась, но нашла рассказик и для Лизы.
Вообще вижу уже сейчас, что она не любит "грузиться" и даже про Ежика часто слушать. Вот она природа человеческая А еще Евангелие для самых маленьких, там буквально в пяти коротеньких рассказах вся история, пока этим обойдемся, все-таки читать детскую Библию оказалось рановато.

Irina , 17.11.06 16:31

Марин
я заказала две книги монаха Лазаря (про Ежика у них,к сожалению,нет) -"Тайные глаголы" и"Страшный зверь " (о чем они,не знаю.Есть у него еще две хорошие книги "Как Божья коровка на небо летала" и "Погорельцы",но в этом магазине их нет).Спрошу у них завтра про Ежика,не переиздавали что ли,нигде в инете найти не могу.
Потом грузинские и сербские народные сказки.
Книгу про Савву Сербского из серии "Православные святые".
И отдельно книги про Рождество и Пасху.Ну и Библейские рассказы вот эти само собой.
Еще у нас есть "Приемыш","Пряхи у проруби" и "Серебряное копытце" (все это есть на этом сайте).Про остальные ничего не знаю совершенно

» Дописано позже
Катя,вот же они

» Дописано позже
ellena , Лен, Бог даст, сын как-то повзрослеет и переосмыслит... Я уверена, что всё, что в детстве заложено - оно бесценно. Вот меня профессионалы - Катя Глазурь и Оля Ясненько - поправят, если что. Просто всё равно прийдёт такой возраст - когда то, во что там верят вокруг и верят ли - оно станет неважным. Может быть это позже произойдёт. Всё-таки это важно- чтобы ребёнок самостоятельно какой-то путь прошел, ну начал хотя бы. Всё что можно - ты ему дала. Родители не в состоянии выступать в роли какого-то костыля и идти этим костылём поддерживающим по жизни. Он сам пойдёт. И я верю, что пойдёт тем путём, что ты в нем заложила.
И ещё... самое главное.... Я верю, что Господь не оставит.

Lilac , 28.02.07 14:15

Я тоже за всесторонний досуг и дачу возможностей ребенку самоопределиться, а православие оно вплетается само по себе и в кружки. но с точки зрения психологии всестороннее развитие опасный миф, т.к. есть родители паранойики кто односторонне развивает, а есть другие сумасшедшие, что любыми путями "всесторонне", надо давать возможность развиваться, но не давить, все мы люди с особенностями и интересами, они должны определять. Православие видно прежде всего в отношении к людям, т.е. учить ребенка быть добрым, этому действительно надо учить, т.к. дети от природы стремятся защищать только свои интересы и не умеют становиться на позицию другого. Но я как-то спокойно к этому всякому развитию отношусь, не впадаю в истерику, что не развиваю ребенка, хотя у нее явно способности и к музыке и к рисованию и к говорению, нет у меня возможности сейчас, когда ей надо будет сама разовьет. У меня так в жизни было.

ellena , 28.02.07 14:16

Танюшик, Танечка, согласна. Нужно набираться терпения. Научиться ни в коем случае не осуждать и не ругать его друзей. Тем более, что этим можно только оттолкнуть парня от себя и от тех ценностей, которые являются приоритетом в нашей семье для взрослых. Только своим примером, терпением и верой. Побольше молиться за детей. А начнешь давить - все испортишь в один миг. А мне грех вообще жаловаться. Он дорогу в храм знает. Он причащается раз в месяц. Да, куксится. Да, говорит, что лучше через недельку. Но ведь идет. Слава Богу!.

Танюшик , 28.02.07 14:33

ellena , Ну и всё, Лена. Слава Богу. Я так напугана, если честно, всеми этими случаями, когда в верующих семьях дети вдруг взбрыкивали и причем навечно... Поэтому лучше не навязывать ничего. Мне кажется, дружеские хорошие отношения между вами сейчас - это залог того, что всё будет в порядке.

Lilac , 28.02.07 14:46

Вообще, конечно, главное нравственный стержень, это образ Божий в человеке, бывает и неверующие живут не замутняя его, особенно радостно это видеть в своих детях. Я первоначально в православие и вчиталась в поисках этого для воспитания дочери, т.к. чувствовала, что много бед натрворила и испоганила себя, мне хотелось дать ребенку основание в этой жизни. Я вот тоже читала книжки про воспитание, но т.к. напичкана ими профессионально, согласна с Таней, что можно светских авторов читать, того же Леви и отбрасывать лишнее.
Вот, Катя, почему тебе принцип аванса не понравился? Я всегда дочке говорю, что она хорошая, даже когда ругаю, могу сказать: ты же хорошая у меня, не веди себя так, а то плохой вырастешь. И еще я ей объясняю, что если даже очень плохой человек попросит прощенья у Бога, то Тот его простит, она пока это буквально воспринимает, мы не обговкариваем вопрос искренности раскаяния.

Agnia , 28.02.07 15:22

Глазурь, мне прицип аванса очень даже нравится, я просто боюсь не пережать с этим, чтобы не воспитать самоуверенного человека, который считает что он очень хороший и умный и добрый

Lilac , 28.02.07 22:47

Agnia , вот будешь бояться и держать себя в рамках, и все хорошо получится, вырастет Димка уверенным в себе и своих силах помогать людям и отстаивать свою веру Ты же и другие приемы применяешь

Анна Хрусталева , 27.03.07 15:11

Мне кажется, это так страшно... а детям надо иметь веру в будущее, в то, что все будет хорошо. Для того, чтобы вырасти психически здоровыми людьми...

Lilac , 27.03.07 15:33

Анна Хрусталева , я уже сейчас рассказала, что люди, когда умирают попадают к Христу и тех, кто Бога слушался забирают в Царствие Божие, где Бог, ангелы, все люди добрые, веселые, дружать, любят друг друга. Ну и бывает, что говорю, что главное это слушаться Бога, чтобы с Ним в Царствии Небесном быть, в контексте этого апокалипсис не выглядит страшной штукой, да ужасы земного страдания, но у ребенка есть уверенность, что все будет хорошо, т.к. реально ВСЕ ХОРОШО, только в Царствии Небесном.

Анна Хрусталева , 27.03.07 16:08

Ну это немножко другое... про райи и ад, про Царство Небесное я тоже говорю. У нас в храме есть большая икона страшного суда, дети любят ее разглядывать. И конечно, я их также неатсриваю, что все будет хорошо, нужно только Господа слушаться, и стараться Его не огорчать.
И конечно, прямо сейчас не стоит говорить им о том, что конец света будет, и более того, что он близок... но рано или поздно придется. Может быть, не стоит беспокоиться? Наверное, найдутся слова, когда вопрос встанет остро...

Lilac , 27.03.07 16:15

Анна Хрусталева , ну вот и я о том же, ты писала о уверенности, что все хорошо как необходимом условии для психики, я считаю, что вера в Царствие Небесное это и есто то главное базовое, что делает психику здоровой, ведь и о мучениках христианах рассказывать придется, а некоторые из них наши современники, как например о. Анатолий, о котором Ирина в дневнике писала. Эти ужасы физические не так страшны, если заложено у детей основание веры в Царствие Божие, где страданий нет. а кошмары Апокалипсиса можно и с кино увидеть, и в книгах прочитать, главное сказать, что во всем этот если держаться Бога, будешь с Ним, т.е. указать путь в темноте, тогда не так страшно.

Танюшик , 27.03.07 16:23

Анна Хрусталева , Аня, ну всё-таки мы не имеем право утверждать, что конец света близок.

ellena , 27.03.07 17:17

ЦИТАТА (Анна Хрусталева @ 27 мар 2007, 15:57)

Девочки, а вы не задумывались о том, как говорить с детьми об Апокалипсисе? Говорить ли? С какого возраста? И если говорить, то как?

Анна Хрусталева Мы со старшим не разговаривали на эту тему. Пришло время, и он сам спросил обо всем, ему было лет 13-14. Конечно, каждый ребенок развивается по-разному, но по-моему, в раннем возрасте и не нужно говорить об Апокалипсисе. Повзрослеют, пусть читают Откровение, а своими вопросами сами нам помогут, что им ответить и как. Но это просто мое мнение.

Анна Хрусталева , 27.03.07 21:03

ЦИТАТА (Lilac)

главное сказать, что во всем этот если держаться Бога, будешь с Ним, т.е. указать путь в темноте, тогда не так страшно

Да, это главное. Да и самой-то не так страшно, если об этом всегда помнить.
Танюшик , дай Бог, чтобы он был далек... Но разве не для нас сказано: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. (Матф.24:42)
ellena , спасибо за рассказ. Я думаю, так и надо действовать. Во всем, не только в этих вопросах. Чаще всего ребенку есть смысл что-то рассказывать именно тогда, когда он сам спросит.

Анна Хрусталева , 27.03.07 22:05

Тогда другой воспрос: как вы преподносите детям эволюционизм и происхождение человека?
Я год назад серьезно копалась в этом вопросе, мне тут очень помогла книга Кураева Может ли православный быть эволюционистом?

Танюшик , 27.03.07 22:15

Анна Хрусталева , Аня, конечно, это сказано для нас. Но в том-то и дело, что мы_просто_всегда_должны_пребывать_в_ожидании Жениха Небесного. Но эта цитата вовсе не указывает на сроки, что это будет скоро/не скоро. Ведь только Господь это знает - сам Иисус говорит это прямо в НЗ.

Анна Хрусталева , 27.03.07 22:37

Танюшик , не хотеслось бы вступать в диспут на эту тему...
Все верно ты говоришь, да и цитата эта не только к Апокалипсису относится, но и к смертному часу любого из нас. Все так. Но не зря же Господь говорит: Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. (Мар.13:29)
И многие весьма достойные люди видят приметы всего этого. Св.Иоанн Кронштадтский, о.Серафим Роуз, о.Паисий... Хотя видел их и св. Иоанн Златоуст. Но если даже он говорил, что конец света близок, то нам нечего тешить себя надеждой, что он далек. Потому что до биочипов уже недалеко, и экуменизм расцветает...

Lilac , 28.03.07 09:12

Анна Хрусталева , Анют, а какие ужасы пережили те, о ком недавно Таня в дневнике писала и Ирина, а на Бутовском полигоне, что похоронены? В Апокалипсисе страшны физические и моральные страдания, но ведь нам христианам легче, чем другим, мы готовимся ко встрече с Богом. Мне страшно Его предать, если что, но конец света я восприму с радостью, т.к. наконец-то будет суд и закончится столько бессмысленной жестокости на земле. Что я буду среди избранных я не особо тешу себя надеждой, я верю в милость Бога, но опять же боюсь предать, но все равно Бог Сама Справедливость и Любовь, куда поставит, там мне и место. Для ребенка конечно я жарко молюсь о спасении. поэтому и написала, что мне не кажется страшным апокалипсис, мы же в Отче Наш молимся: Да приидет Царствие Твое. пусть приходит, ужасы это сопротивление князя мира сего, а кто из нас не вложил летпу в его силу поступками, мыслями, чувствами, грехом в общем. я хочу прихода Царства, я хочу, чтобы окончательно зла не было среди людей.

А про эволюционизм я недавно статью читала, что христианин спокойно может считать эволюционизм просто одной из научных концепций наравне с другими, ведь мы знаем только то, что Бог создал все и постепенно преобразовывал, теория эволюции как бы описывает процесс, а не основание, ну и пусть себе описывает мне не жалко Наука вообще вещь описательная, причин например жизни она не знает, выдвигаются теории, вплоть до занесения с марса, но это же теория. А вот описательная наука полезна, что медицину там развивать.

Прогульщица , 28.03.07 09:18

Анна Хрусталева , Ань, я подумала, и сама, как ребенок, взращенный в церкви, могу тебе сказать, что у меня вопрсов об Апокалипсисе не возникало к маме как-то Поэтому я с Леной соглашусь - спросят, тогда будешь уже решать, как и что рассказать.

С кем-то надо жестче, с кем-то мягче Я хоть и выросла в храме, а все равно, в какой-то момент меня мама своим принуждением довела до практически полнейшего отхода от церкви И если я сейчас в храм хожу, то это только благодаря Господу и маминым молитвам, но никак не ее действиям.

Танюшик , 28.03.07 21:27

В помощь родителям и православным педагогам мы предлагаем список некоторых книг, изданных в последние десять-пятнадцать лет, в которых можно найти ответы на вопросы о христианском воспитании детей:

Софья Куломзина. «Наша Церковь и наши дети» . -- М.: Паломник, 2002. Несмотря на то, что книга писалась несколько десятилетий назад и касалась православных в Америке, она актуальна и для сегодняшней России. Автор родилась в самом начале 20-го века, после революции эмигрировала за границу. Церковный педагог и мама четверых детей, она всю жизнь посвятила работе с детьми -- руководила летними лагерями и воскресными школами при Русском Студенческом Христианском Движении во Франции, организовывала приходские школы и семинары для учителей воскресных школ в Америке. В книге приведено много конкретных советов -- например, как объяснить детям Таинство Святого Причащения, о чем в церковном образовании можно и нужно говорить с маленькими детьми, а чего они не поймут, как помочь подростку пережить «переходный возраст»и т.п.

Протоиерей Глеб Каледа. «Домашняя церковь» . -- М.: Зачатьевский монастырь, 1997. Книга очерков известного московского священника и профессора, отца шестерых детей, в которых он излагает понимание семьи как домашней церкви, как школы любви, школы жизненного опыта и духовного возрастания, основываясь на Писании и творениях Отцов и учителей Церкви.

Наталья Шаховская-Шик. «Рассказы о детях». Опубликовано в журнале "Альфа и Омега" №3 (14) за 1997 г. Наталия Дмитриевна Шаховская-Шик была матерью пятерых детей, женой священника о. Михаила Шика, расстрелянного в 1937 году. Ее наблюдения о детях, позднее оформившиеся в маленькие рассказы, которые писались «в стол», отличает искренность и отсутствие морализаторских ноток.

С.С. Самуилова, Н.С. Самуилова. «Отцовский крест». -- СПб.: Сатис, 1996. Это трехтомная документальная повесть, написанная по ярким детским воспоминаниям двух сестер, дочерей о. Сергия Самуилова, настоятеля храма в селе Острая Лука, а затем священника Воскресенского собора г. Пугачева Самарской губернии. Отец Сергий (впоследствии репрессированный) после смерти жены в 1920 году один воспитывал четверых детей.

Митр. Антоний Сурожский. «Брак и семья». – Киев: Пролог, 2004. Митрополит Антоний рассматривает самые острые проблемы взаимоотношений мужа и жены и воспитания детей в условиях современного мира. Книга состоит из трех разделов: «Катехизис для родителей», «Беседы с родителями», «Воспитание детей в вере». Взвешенные и конкретные советы митр. Антония помогут многим родителям в непростых ситуациях.

Митр. Антоний Сурожский. «О встрече». -- Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999. В этом сборнике текстов о встрече человека с Богом приводятся воспоминания митрополита Антония о своем детстве и юности «Без записок». В частности, очень яркий рассказ о том, как он, будучи неверующим подростком, решил прочитать Евангелие только для того, чтобы «прочитать и покончить с ним», больше никогда к нему не возвращаться, и читая, пережил живую встречу с Христом, перевернувшую всю его жизнь.

Протоиерей Максим Козлов. «Детский катехизис -- 200 детских вопросов и недетских ответов». -- М.: Храм святой мученицы Татианы при МГУ, 2001. Книга написана в форме вопросов и ответов. Самые неожиданные вопросы о современном мире, о Боге, Церкви, вере задавали ученики воскресных школ и православных гимназий. Отвечает протоиерей Максим Козлов, кандидат богословия, настоятель храма святой мученицы Татианы при Московском университете. Также в форме вопросов и ответов построена и другая книга протоиерея Максима Козлова «Последняя крепость. Беседы о семейной жизни» . Здесь приводятся ответы о. Максима на вопросы взрослых о семейной жизни и воспитании детей. -- М.: Храм святой мученицы Татианы при МГУ, 2005.

Александра Соколова. «Две моих свечи. Дочь Иерусалима». -- Издательство Макариев-Решемского мужского монастыря, 1997, 2000 г. Две повести нашей современницы, в которых она рассказывает о жизни своей семьи, воспитании двух сыновей, вхождении с ними в Церковь, о своих ошибках и вопросах на этом пути.

Сборник «Что из детства помогло мне стать верующим?». -- М.: Храм Трех Святителей на Кулишках, 2001. В сборнике собраны воспоминания о детстве митрополита Вениамина (Федченкова), митрополита Антония (Блума), архиепископа Иоанна (Шаховского), князя С.Е. Трубецкого, наших современников -- Владимира Солоухина, Валентина Распутина.

В сборники «Подвиг семейного воспитания» (М.: Храм Трех Святителей на Кулишках, 2000) и «В начале пути» (М.: Храм Трех Святителей на Кулишках, 2002) вошли беседы московских пастырей -- прот. Валериана Кречетова, прот. Константина Островского, прот. Артемия Владимирова, прот. Владислава Свешникова, прот. Бориса Ничипорова, прозвучавшие в храме Трех Святителей на Кулишках в рамках занятий «Школы Православной семьи», на которых поднимались вопросы современного христианского воспитания детей.

«В доме Отца Моего» . -- М.: Храм Трех Святителей на Кулишках, 2001. Сборник статей, посвященных христианской семье и религиозному воспитанию ребенка, написанных русскими религиозными мыслителями XX-го века: И.А. Ильиным, прот. В. Зеньковским, прот. А. Ельчаниновым. В сборник помещена глава «О семье» из книги «Путь духовного обновления» Ивана Александровича Ильина, в которой он формулирует основные задачи воспитания. Протоиерей и профессор Василий Зеньковский говорит в своих статьях о своеобразии духовной жизни детства. Фрагменты из духовного дневника отца Александра Ельчанинова, касающиеся темы семьи и воспитания, содержат практический опыт проницательного и сочувствующего людям священника. Труды этих авторов Русского Зарубежья сегодня можно назвать классикой православной педагогики.

Анна Хрусталева , 28.03.07 22:14

Отрывок из интервью Марии Красовицкой журналу "Нескучный сад".
М.С.Красовицкая - мама семерых детей, старший преподаватель кафедры литургического богословия ПСТГУ.

С младенцем не возникает никаких вопросов, пока он молчит и спит на руках. Потом наступает возраст, когда он может мешать другим людям в храме. Дети имеют разный темперамент и разные возможности стоять на службе Есть удивительные стойкие дети, которые в четырехлетнем возрасте могут следить за службой по книгам. Нужно просто очень хорошо понять своего ребенка, потому что вообще-то для ребенка неподвижность -- это пытка. Взрослые часто хотят посидеть, полежать, а дети хотят бегать. Это связано с их физиологией. Поэтому устраивать из службы пытку нельзя. И нужно смотреть на своего ребенка -- если он с легкостью выстаивает долгие службы, это великое счастье, стой с ним рядом и молись. А если он живой, вертится, можно постоять, потом во время, предположим, ектеньи, выйти из храма, никому не мешая, потом снова зайти. А есть дети, который надо просто провести к Чаше и сразу уйти.
Что касается детей постарше, лет десяти, тут нужно смотреть на все: на их интересы, на здоровье, на занятость, что у них было вчера, что будет завтра, сколько они способны выдержать, сколько времени занимает дорога до храма, как они себя ведут после той или иной частоты посещения служб. Я наблюдала в одной многодетной семье девочку, которая очень-очень, как казалось, редко ходила в храм. Ее родная сестра бывала часто. Спрашиваешь: «А где твоя сестра?» «А она дома, отдыхает». Ее родители правильно оценили ее возможности -- человек был физически невыносливым. И она выросла прекрасной верующей церковной девушкой. Недавно сказала мне, что хочет учиться в таком институте, в котором ничто бы не мешало ей посещать церковь. Получается, что редко ходить в храм для нее было правильно. А как это узнать, что правильно твоему ребенку -- это секрет, который родитель должен стараться разгадать.
Должен ли человек каждое воскресенье ходить в храм? Он должен знать, что это норма. Но норма не всегда совпадает с практикой. Я думаю, что это обязательно надо обсуждать с духовником, потому что он лучше чувствует и семью, и детей. Мало ли что бывает с человеком. Дети не всегда могут все высказать, бывает, они не могут рассказать о своей болезни, переутомлении, даже нервном истощении. Взрослый должен по каким-то признакам это определять. Я опять же знаю многодетную маму, которая говорит: «Иногда мы остаемся дома в воскресенье, или не все дети идут в храм. Но дома я напоминаю своим детям, что это святой день, что его нужно провести особенным образом. Да, мы не пошли в храм, но мы постараемся дома чуть-чуть побольше помолиться, чуть-чуть побольше почитать, вообще, как-то выделить этот день».
Когда в праздничный день мне хотелось бы в храм, но мы туда не попадаем, мне хочется всегда своим детям передать свою тоску по храму. Иногда я говорю: «сейчас все наши знакомые, наши братья и сестры уже приближаются к храму, сейчас священник облачается, сейчас будет возглас». Напоминаю им, чего мы сегодня лишены. Я говорю так: мы остались дома по немощи. Или по послушанию. Как по послушанию? Вот в монастыре не все же на службе, кто-то должен остаться сварить обед, а кто-то ухаживает за коровами. У нас иногда так было: я со здоровыми детьми иду в храм, а кто-то из школьников остается с малышами. Почему ты не идешь в храм? А потому что должен другое послушание сделать. Убраться дома, приготовить еду, последить за малышом. И ты тоже участвуешь в празднике, просто по-другому.

Если ребенок просыпается утром и говорит: я не хочу идти в храм, хотя бы в воскресенье хочу поспать подольше! Что тут делать родителям?
-- Бывает, если ребенок маленький, то подобные слова можно просто пропустить, потому что у них язык часто поворачивается без участия головы. Как-то можно этот вопрос замять. Бывает, что ребенок заболевает, или действительно устал, тут уж нужно смотреть на его состояние. В норме, конечно, маленькие дети с радостью идут в храм. Им просто приятно идти вместе, приятно, что их берут, и у них, конечно, еще такие чистые и прекрасные души, что они чувствуют святое. Ребенка лет десяти можно как-то вдохновить. Я знаю одну матушку, которая говорила своей дочке: «вставай, вот тебе красивое платьице, надень его, мы пойдем с тобой в храм». И такое вдохновление красивым платьем ничем плохим не кончилось, эта девочка сейчас сама стала многодетной матушкой.
Очень хорошо действует ответ, что «если ты не хочешь идти в храм, пожалуйста, оставайся и вообще, знаешь, храм -- это не для всех, это только для тех, кто очень сильно это любит, кто очень сильно этого хочет. Вот мы идем с тобой по улице, и множество людей идут совершенно по другим делам. Кто-то едет на огород, кто-то в гости, кто-то на работу. И очень немного тех, кто идет в храм. Отозвались на этот зов Господа совсем немногие. Знаешь, это только для тех людей, которые к этому зову относятся серьезно, которые свою жизнь хотят именно с Христом связать, это не для всех. Если ты не хочешь, мы ни в коем случае мы тебя не заставляем». И я знаю случай, мне его рассказывал уже выросший ребенок, который как-то так и сказал своим родителям -- а я не хочу идти в храм. Они сказали -- хорошо, оставайся. И он остался и был дома один. И это был определенный опыт, такой опыт отрыва от всех. Важен опыт общности, важен и опыт отрыва. И потом, ребенок должен почувствовать, что он действительно свободен. Чтобы человек понял, что его не тащат на аркане, что это не какая-то обязаловка, а это то, чего можно лишиться.
Только отвечать ребенку нужно всегда по-разному, чтобы он никогда не знал заранее, что вы ему ответите, потому что если отвечать запрограммировано, то ребенок эту систему вопрос-ответ будет воспринимать, как нажатие на кнопку: нажал на эту кнопку, мама подпрыгивает. Это будет ему ужасно интересно. А он никогда не должен знать, что мама ответит. Один раз можно сказать: «ну конечно, дорогой, ты так устал, сегодня ты поспишь, а в следующее воскресенье мы пойдем вместе». В другой раз: «как, ты хочешь остаться? А как же батюшка, он выйдет из алтаря, и я пойду на исповедь, а тебя нет. Он же сразу заметит, что нет тебя». Или так: «а как же Чаша? Ведь сам Христос ждет нас, что же, мы скажем Ему «нет?» В следующий раз, например, так: «ну, как же ты не пойдешь, ведь и Саша, и Маша, и все твои одноклассники, они меня всегда спрашивают, где ты, и что я им скажу, что ты остался понежиться в постели?» А в четвертый раз можно сказать: не хочешь, и не надо. Но это, конечно, не для малышей, которым четыре, пять или семь.

А нужно ли спрашивать ли ребенка, хочешь ты в храм или не хочешь? Или этот вопрос вообще не должен возникать?
-- Я думаю, что не нужно об этом спрашивать ребенка, особенно маленького, а нужно создать такой порядок, в котором посещение храма будет естественно. Вообще дети и собаки любят твердую руку. И им легче слушаться, чем выбирать. Выбор -- это, надо сказать, довольно большое мучение. Они будут этот вопрос принципиально решать в шестнадцать лет, но никак не в восемь. В норме дети до десяти лет не должны отказываться. Для них это действительно радость, им это действительно еще не могло надоесть, если их не таскали на четырехчасовые всенощные. И на них не надо взваливать никакого выбора, не свойственного для их возраста. Нужно все хорошо обдумать, самому принять решение и его объяснить ребенку. Поход в храм надо готовить с вечера. Настроить ребенка, что мы завтра едем в храм. Дать возможность ему выспаться, может быть, поплотнее поужинать, чтобы он на службе не страдал от голода. Обсудить с ним, как пройдет завтрашний день. Что будет после храма, может быть, будет что-то радостное, например, какое-то общее дело с друзьями.

Если не в четыре, а в двенадцать, пятнадцать лет ребенок говорит: я не пойду сегодня в храм. Это значит, что он утрачивает веру?
-- Я думаю, что нет. Человек только учится жить в этом мире, и он еще не знает отдаленных последствий своих слов. И я думаю, что не стоит приписывать этому такого серьезного значения, более серьезного, чем можно ожидать в этом возрасте. Не нужно лишать его своего расположения. Придя домой после службы, если он оставался один, не относиться к нему, как к вероотступнику. Не казнить его за это, не карать. Надо обязательно посоветоваться с духовником, который знает родителей и знает ребенка. Он определит линию, какую нужно вести именно этим людям. Нельзя запрограммировать, что когда кому сказать. Каждый скажет, как это естественно для него, как он может. Победить здесь, на самом деле, можно только добром.

- Теперь вопрос о посте. В чем особенность детского поста и как его объяснить ребенку?
-- Пост объяснить очень легко через фигуру постового, который стоит на посту. Это время мобилизации. А на посту нельзя многого. Можно даже рассказать про воинский устав, чего не должен делать часовой на посту. Это очень интересно. А мера поста должна учитывать и медицинские соображения, и рекомендации духовника. О еде надо очень хорошо заботиться, чтобы ребенок был сыт. Особенно это касается мальчиков в отроческом возрасте -- они очень быстро растут и прямо реально мучаются в дни поста. Это такой возраст, когда нужно помочь человеку наесться. Давать постную пищу, но сытную. Я думаю, должна быть разная строгость постов. Во время Великого поста можно исключить развлечения, а вот во время других постов должна быть или другая мера, или какой-то другой вид ограничений. Иначе получается, что двести пятьдесят дней в году нельзя очень многого, чего хотят дети. И тогда ребенок скажет, что в Православии ничего нельзя, потому что все время пост. Поэтому пост должен быть как идея объяснен, а его воплощение должно быть индивидуальным. У меня на этот счет был замечательный случай, когда я и моя многодетная подруга одновременно, практически, спросили духовника, как поститься нашим детям. И я получила ответ -- помягче. А подруга моя многодетная, у которой столько же детей, получила такой ответ -- построже. Один и тот же духовник сказал так людям, находящимся в абсолютно одинаковой ситуации. Чем он руководствовался, я не знаю, но это вопрос индивидуальный.

Вообще какова мера приобщения к родительской вере? До какого возраста тянуть ребенка за собой, а когда отпустить?
-- Это произойдет естественно, мне кажется. До двенадцати лет у детей очень большое доверие к своим родителям, они очень сильно их любят. А потом они, мне кажется, не то, что их разлюбят, а они ищут, в хорошем смысле, новой любви. Им нужны друзья, им нужен старший друг, им нужен особенный контакт с духовником. Что значит «тянуть за собой»? Он сам отойдет в сторону. Сам повзрослеет, сам встретится со своими собственными трудностями, это произойдет совершенно естественно. В год мы ребеночка одеваем, в два он одевается сам, в пять-шесть лет он может захотеть сам что-то надеть, и мы можем с ним это обсуждать, а в четырнадцать он сам оденется и пойдет, и будет такая ситуация, что вы будете протягивать шарф и просить его надеть, а он уже ушел, или надел его, а вышел из подъезда и снял. И вы ничего здесь не сможете изменить. А в следующий раз он замерзнет и сам наденет шарф.

Многим родителям хочется, чтобы дети действительно были в Церкви, и они всячески стараются. Как тут не перегнуть палку, не навредить ребенку?
-- Это должны говорить родители, у которых есть законченный положительный опыт. Но мне кажется, главное -- чтобы сам взрослый был искренним. Чтобы его вера была не только «на экспорт», а чтобы это была просто жизнь его души, некий поток, и если он живой, то ребенок не может этого не почувствовать. А дальше уже можно нанизывать много всего. Очень важен наш истинный интерес к интересам ребенка. Получается так иногда: о том, что интересует тебя, ты говоришь заинтересованно, а если он говорит о своей детской чепухе, ты не проявляешь внимания -- так не должно быть. Он должен чувствовать внимание к своим интересам. Тогда он будет и твои слова воспринимать как-то более уважительно. Не перегнуть палку... Если это живая жизнь, как можно в ней перегнуть палку?

Irina , 29.03.07 11:17

Танюша,я читаю вот Красовицкую по твоим ссылкам.Она пишет про то,что для ребенка неподвижность -это пытка.Служба,когда нельзя побегать,попрыгать,это пытка для многих детей.Я скажу больше,неподвижность - пытка и для меня.Мне тяжело простаивать службы именно поэтому.Мысли мои часто где угодно,на уровне физических...ну не мучений,но неудобства крайнего.Тут я с ней согласна.Надо смотреть по ребенку и не заставлять.Я никогда не заставляю.Мы можем и погулять во дворе до Причащения.Хотя вот в последний раз Поля относительно спокойно простояла все полтора часа,но я не хочу,чтобы храм запомнился ей физической усталостью.

» Дописано позже
Еще одна мысль хорошая у нее:

"Сейчас Церковь живет очень активной жизнью, и в самом пике своего служения, у которого уже видны результаты, находятся те люди, которых никто не растил в Церкви, которые не были христианами по воспитанию и с детства. Оказывается, что наша Церковь наполнилась христианами, которых специально никто так не растил. Как же тут понять роль их родителей? И получается, что решающий диалог происходит не между родителем и ребенком, а между человеком и Богом, между душой и Господом, Который может призвать из любого состояния".

Анна Хрусталева , 29.03.07 14:52

ЦИТАТА (Irina)

неподвижность - пытка и для меня.Мне тяжело простаивать службы именно поэтому.Мысли мои часто где угодно,на уровне физических...ну не мучений,но неудобства крайнего

Может, я мазохистка какая-то, но мне дома гораздо труднее молиться, чем в храме. Дома ноги начинают болеть и чесаться, а в храме могу стоять сколь угодно долго, и не устаю. Ну если без детей, конечно: с ними-то особо не постоишь. Вот только в прошлом году на Троицу коленопреклоненные молитвы - это было по-настоящему тяжело. Очень болели колени и все тело.
Но вот для Ариши моей, похоже, неподвижность - действительно пытка. Ее через полчаса пребывания где бы то ни было, не только в храме, начинает буквально корежить. И даже не бегать ей хочется, а посидеть развалившись, или полежать, или потянуться. С возрастом, конечно, это меньше проявляется. Но невольно поглядываешь на других девочек ее возраста - само благочестие и благовоспитанность. А моя...

Анна Хрусталева , 29.03.07 22:25

ЦИТАТА (Прогульщица)

Анна Хрусталева, а у вас в храме много детей? У нам толпень просто, и они всю службу то рисуют что-то, то носятся, и постарше твоей Ариши девочки и мальчики

У нас тоже много, но как-то они все при родителях, в основном в правом приделе кучкуются. Либо книжки листают - это им позволяется, сколько угодно. Рисовать или носиться - нет, у нас нет такого.
Сейчас уже я девочкам позволяю самим сходить свечки купить и потом поставить - это для них целое событие, я его использую, когда они начинают уставать. И конечно, они сразу оживляются, когда все вместе поют Верую и Отче Наш.

» Дописано позже

ЦИТАТА (Танюшик)

Дети ведь разные. Разве спокойное стояние в храме - это признак благочестия?... мне кажется, ко Христу это прямого отношения не имеет. А вот как она поступит в той или иной жизненной ситуации - это да.

Танюш, ты права, конечно. И то, что я хочу своих детей видеть иными, чем они есть - это только моя проблема, а может быть и мой грех. Надо принимать их такими, как они есть, и радоваться этому.

ЦИТАТА (Irina)

Надо,чтобы он это делал,сколько может, в СОЗНАНИИ,что этим он утверждает свою преданность Богу, побеждает в себе те или иные отрицательные наклонности, добивается власти над собой, самообладания, учится управлять собой

Да, согласна полностью и именно к этому стремлюсь.

Танюшик , 30.03.07 09:38

Анна Хрусталева , Анют, мне кажется, у нас такое рвение именно потому, что мы сами росли в неверующих семьях. У меня какой-то пиетет перед теми, кто делится воспоминаниями из детства. Мне всё казалось раньше, что это именно их дети такие спокойные и благочестивые. А потом как-то ушли все эти мысли. Да, мне жалко, конечно, что я так много времени потеряла и такую жизнь прожила ДО. Но благодарность Богу перевешивает, что Он мне подарил эту жизнь ПОСЛЕ.

nadюшка , 11.04.07 10:12

Совет преподобного Макария (Иванова).

Мы, скудоумные, думая устроить свое состояние, печалимся, суетимся, лишаем себя покоя, исполняем оставление долга веры за суетами, для того, чтобы оставить детям хорошее имение. Но знаем ли мы, послужит ли оно им пользою? Глупому сыну не в помощь богатство - оно только послужило ему поводом к худой нравственности. Надобно позаботиться оставить детям добрый пример своей жизни и воспитать их в страхе Божием и в заповедях Его, это их главное богатство. Когда будем искать Царства Божия и правды Его, и здешнее и нужное все нам приложится (Мф. 6:33). Вы скажете: нельзя этого сделать; нынче свет требует не этого, но другого! Хорошо; но вы родили детей для этого света ли только, а не для будущей жизни? Утешайте себя словом Божиим: если мир вас ненавидит, знайте, что Мене прежде вас возненавидел (Ин. 15:18), а мудрование плотское - вражда к Богу: закону Божию не покоряется, да и не может (Рим. 8:7). Не желайте быть детям вашим славы мира, но чтоб были добрые люди, покорные дети, а когда Бог устроит,- добрые супруги, нежные родители, попечительные о подвластных, любовные ко всем и к врагам снисходительные.

Тема № 10: ЗАЧЕМ И КАК НАДО ГОВОРИТЬ О ХРИСТЕ?

ВСТУПЛЕНИЕ.

Мнение многих людей, называющих себя верующими: «Так ли важно говорить другим людям о своей вере? Не личное ли это дело каждого человека - верить во что-то? Зачем «навязываться», убеждать? И, вообще, об этом не принято говорить; никто, кроме вас, евангелистов, этим не занимается. Главное - я верующий, христианин». Короткий ответ: «До того, как мы еще уверовали - нам кто-то сказал, мы сами от кого-то услышали весть о Христе (бабушка, мать или отец, друзья, соседи, коллеги по учебе или работе, просто незнакомый нам человек). Мы не рождаемся христианами, мы ими становимся Рим.10:14,15,17 . Свидетельство другим людям о своей вере в Иисуса Христа напрямую связано с понятием «евангелие, евангелизм».

Евангелие - (греч.) добрая (благая) весть, весть о спасении - весть о Христе как Спасителе людей, которого Бог обещал через множество пророков на протяжении всей человеческой истории. Евангелие - это вечная истина (Отк. 14:6 ), открытая явно людям в личности Господа Иисуса Христа и неразрывно с Ним связанная (Мк. 1:1 ), это весть о Царствии Божием, провозглашенная Самим Христом (Мф. 4:23 ).

«Евангелие не является Благой Вестью для тех, кто его не слышит. Не проповедуемое Евангелие - это не Евангелие!» (Р. Бонке) Необходимо распространение, провозглашение благой вести об Иисусе Христе, ей нужно делиться с другими.

ЗАЧЕМ ГОВОРИТЬ?

Существует три основных причины, по которым христианин должен говорить о своей вере.

— Мтф. 28:18-20. Великое поручение Иисуса Христа Церкви.

Это Его последние слова ученикам и они особенно важны. В них - суть служения Церкви. Это заповедь Самого Иисуса (не предложение - можете идти или не идти!). Он наш Господь и мы должны быть послушны Ему. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод… » (Ин.15:16 ). Всеобъемлющий характер поручения: по всему миру, всей твари, всем народам, во все дни означает, что это повеление не только 12 апостолам или 70 ученикам, но и всем Его последователям. Оно обращено и к нам. Служение Иисуса должно быть продолжено сегодня.

— Рим. 3:10-12 . Состояние людей в мире. Каждый человек болен и эта болезнь, поражающая, как проказа, душу человека - грех. Кто-то, подобно овце, потерян из-за своей беззаботности и бездумности, они близоруки и видят только то, что лежит прямо перед ними (заботы и богатства этой жизни). Кто-то потерян из-за небрежности других (как драхма). Кто-то, как блудный сын, осознанно делает свой выбор, отдаляясь от Бога. Но «…Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее » (Лк.19:10). Господь ищет каждую душу, и Его Церковь должна делать то же самое .

— Мк. 5:18-20. Избыток нашего мира и радости во Христе . Свидетельство вытекает из нашего практического опыта встречи со Христом, из личных взаимоотношений с Ним. (Пример : получив чудесное исцеление от смертельного недуга, и видя рядом человека с той же проблемой, мы обязательно укажем ему врача, спасшего нашу жизнь). Мы имеем истинное сокровище, которое дается даром и способно обогатить весь мир и каждого человека лично.

ПОЧЕМУ НЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ?

1. Отсутствие умения и подготовки. Ложное понимание своей неспособности и ложная скромность мешают многим христианам. Но Бог для достижения Своих целей, для совершения великих дел очень часто призывал простых, ничем не выдающихся людей. Их реакция была похожа:

а) Моисей - «кто я?.. что сказать мне им?.. а если не поверят мне? о, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен… Господи! пошли другого ».

б) Иеремия - «…я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь ».

в) апостолы - не начитанные книжники, а простые рыбаки.

2. Масштаб поставленной задачи и своя незначительность, слабость. Многие оправдываются так: «Нас слишком мало, а мир такой огромный». Но 12 учеников Иисуса, верные Его повелению и исполненные силой Духа Святого среди огромного и часто враждебного им мира, смогли изменить и буквально перевернуть этот мир. Если бы на Земле сегодня жил лишь один верующий человек, и он приводил к Богу лишь одного человека в год, а каждый из обращенных в свою очередь также приводил бы к Богу по одному человеку в год, то через 33 года весь мир получил бы спасение.

3. Страх, стыд . Мы живем в греховном обществе, где всякое упоминание о Святом Боге, о необходимости покаяния вызывает оскорбления, насмешки и унижения. Поэтому некоторые, боясь быть отвергнутыми, предпочитают молчать. Но Иисус говорит: «…кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами ». (Мк.8:38 )

КАК СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ?

— Мат.5:13. Свидетельство жизни. Это наиболее действенный способ, особенно в наших семьях, на работе, среди соседей, знакомых и друзей - тех, кто видит нашу жизнь и знает нас. Необходимо помнить, что первым евангелием, которое прочитают люди, является не Ев. от Матфея, а пятое евангелие - евангелие нашей жизни, дел, поступков, отношений.

— Деян.17:1-3. Свидетельство слова. Даже человеческое слово имеет определенную силу и может, как ранить, так и врачевать. Тем более - слово Всемогущего Бога, которое «живо и действенно» в веки. Только оно способно изменять сердце человека, нести ему надежду и исцеление. Наше свидетельство - это не конфессиональные споры «кто лучше, кто хуже», не учение о процветании. Суть евангелия - страдания, смерть и воскресение Иисуса Христа. Для одних - весть о любви и милости, для других - о грядущем суде.

— Деян.8:26. Водительство и сила Духа Святого. Именно Дух Святой дает возможность нам жить благочестиво и праведно, придает вес и значимость нашим словам и Он же подтверждает наше свидетельство чудесами и знамениями. Полагаясь на Его водительство, мы будем знать к кому и как следует подойти и что нужно сказать.

— Деян.4:31. Молитва. Молитва готовит нас как сеятелей, наполняя нас любовью и состраданием, готовит почву сердец людей, размягчает ее и «поливает» посеянное семя - слово Божье. Когда мы молимся, проявляется сила Его Слова и Духа Святого, и жизнь людей меняется. То, что сегодня происходит в разных уголках Земли - результат молитв множества христиан. Пример: 170 млн. христиан ежедневно молятся за пробуждение и евангелизацию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Пр.24:11,12. «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: "вот, мы не знали этого"? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею, знает это и воздаст человеку по делам его ».

Евангелие вечное, но у нас нет вечности, чтобы его возвещать. У нас ровно столько времени, сколько мы живём, чтобы проповедовать тем, кто живет вместе с нами.

Введение

Свидетельство просто собственной жизнью - очень важный метод евангелизации. Но разве это единственная возможность? Можно ли пользоваться этим, как отговоркой, чтобы открыто не свидетельствовать о Христе? Нет, мы должны делать все возможное, чтобы приводить души ко Христу. Но с Божьей точки зрения успех заключается не только в том, чтобы привести человека ко Христу, но и в том, чтобы, свидетельствуя о своей вере, жить чистой христианской жизнью. Бог не измеряет нашего успеха количеством людей, которых мы привели к познанию Христа. Наша задача - самим быть верными Ему.

Предисловие

"... Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной" (1 Тим. 1.15-16).

Иисус Христос преображает жизнь человека. Точно так, как Он изменил жизнь Ап. Павла, Господь изменяет жизнь людей и в настоящее время.

Автор этой брошюры, Билл Фей, был увлечен достижением своих собственных целей в жизни, но Господь поверг его на колени. Еще в ранней молодости Билл решил, чего бы это ему ни стоило, быть везде и во всем первым. Чтобы достичь этого, он использовал различные методы обмана. Более того, он научился играть в азартные игры, и его исключительные способности игрока в карты помогали ему оплачивать учебу в колледже.

После колледжа он начал работать в торговле и очень быстро продвинулся в одной акционерной корпорации. Но его жизнь приняла совершенно другой оборот, когда он побывал в городе Лас-Вегас - столице азартных игр Его исключительные способности в карточной игре сразу же были замечены, и он наладил связи с представителями теневого мира, подонками общества. По-прежнему продолжая работать в акционерном обществе, он стал незаменимым человеком, тем каналом, по которому проходили деньги мафии всей страны Билл переезжал из города в город, продвигаясь по службе, и, добиваясь своих эгоистических целей, менял одну женщину на другую. Он думал, что достиг всего, когда стал президентом большой компании по изготовлению медицинских аппаратов для поддержания деятельности сердца. У него были шикарные машины, огромные банковские счета, бриллианты, золото и большая популярность Но, несмотря на деньги и влияние, жизнь его была пустой и одинокой.

Кроме работы в акционерном обществе Билл хотел проявить свои способности в области торговли и сбыта. Руководствуясь этим желанием, он тайно организовал один из самых больших в Америке домов терпимости Это навлекло на него огромные неприятности. Его обвинили в спекуляции и арестовали. Акционерное общество уволило его. Тогда Билл занялся исследовательским бизнесом и снова начал делать деньги.

Чтобы отвлечься от напряженного и, вместе с тем, бесшабашного образа жизни, который он вел, Билл иногда уезжал в Колорадо, в одно место, называемое "Долиной затерянного ранчо". Однажды, приехав туда, он заметил, что там происходит что-то необычное: место было занято верующими Если бы кто-то осмелился заговорить с ним, Билл мог бы переспорить любого верующего, но в это пасхальное утро он услышал слова, которые не давали ему покоя до тех пор, пока он не посвятил свою жизнь Иисусу Христу. Во время служения, проходившего прямо на поляне, молодой человек лет двадцати двух говорил о разнице между успехом и внутренним миром. Билл слушал внимательно, потому что внутреннего мира у чего не было. Но когда молодой человек сказал, что мир приходит только через личную связь с Иисусом Христом, Билл вскочил на лошадь и, со словами "Мне эта чепуха не подходит!" - уехал оттуда.

Через какое-то время на теннисном корте Билл встретил человека, сыгравшего большую роль в его жизни. В тот день, помолившись, чтобы Бог предоставил ему возможность засвидетельствовать кому-нибудь о Христе, д-р Поль Грант отправился на стадион. Эти два человека встретились, и Поль с любовью рассказал Биллу о Христе.

Д-р Поль Грант пригласил Билла и его жену Пэтти в церковь, а после собрания - к себе домой. Поль и его жена Кэтти имели личное общение с Иисусом Христом Но Билл, растроганный их свидетельством, в тот день еще не был готов отдать свою жизнь Христу.

Отпущенный из тюрьмы условно, под залог, после предыдущего ареста, Билл снова был арестован На этот раз его выпустили из тюрьмы под залог в 250.000 долларов, после чего в его жизни наступил кризис. Два дня он провел дома в полном бездействии и слезах. Из глубины сердца страдание всплыло на поверхность. Билл раздумывал над тем, чтобы поискать выхода в употреблении наркотиков, в алкоголе или в самоубийстве. Но, по милости Божией, он не избрал ни одного из этих путей.

Жена Билла предложила позвонить знакомому пастору. После некоторых колебаний Билл поднял трубку. Он вспомнил слова, которые слышал семь лет тому назад, на ранчо в Колорадо, и сказал пастору, что нуждается во внутреннем мире. На следующий день Билл поехал в маленькую деревенскую церковь, находившуюся в 85 милях езды от его дома и там, упав на колени на пыльный пол, принял Христа как своего личного Спасителя. 4 марта 1981 он вышел из церкви совершенно другим человеком. Возвратившись домой, Билл снова предстал пред судом, но дело на него было закрыто.

Покидая здание суда, он решил, что с этого дня никогда больше не подойдет к тюрьме. Но у Бога были другие планы. В течение последующих лет Билл часто посещал тюрьмы, свидетельствуя там об Иисусе Христе.

"...дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе". (Филим. 6 ст.)

С тех пор Билл свидетельствует о своей вере людям из самых разных слоев общества и призывает их делать то же самое.

Он говорит: "Величайшее чудо заключается не в перемене моих занятий, а в том, кем я стал Поиски власти, денег и удовольствий сменились желанием искать добродетели, которые я раньше презирал: любовь, честность, верность, самопожертвование, смирение, веру, терпение, способность переносить страдания Для меня не секрет, что настоящая счастливая жизнь сокрыта во Христе, а поэтому я всецело посвятил себя тому, чтобы свидетельствовать о Нем другим".

Редакция

Преодолевая препятствия

Приходилось ли вам быть в ситуации, когда у вас появлялось желание засвидетельствовать о своей вере во Христа, но вы испугались?

Когда я задаю этот вопрос в церквах, то даже пастора поднимают руки. И это естественно.

Какие возникают затруднения, когда мы хотим засвидетельствовать о своей вере во Христа?

Во время семинара, который я проводил, верующие отвечали на этот вопрос примерно так:

"Я не знаю, как подвести беседу к Священному Писанию";

"Я боюсь, что человек вообще откажется говорить со мной";

"Я не знаю, как начать разговор на духовную тему";

"Мне недостает уверенности, что Господь будет говорить через меня";

"Я не могу даже представить себе, что люди согласятся слушать то, что я буду говорить".

Прежде чем говорить о методах свидетельства о Христе, необходимо обратить внимание на нашу роль и правильное отношение к этому вопросу. Свидетельствуя, мы должны отказаться от попыток "завоевать людей". Люди не будут верить во Христа только потому, что мы искусно убедим их верить. Следует понять, что если мы принудим кого-то поверить во Христа, то скорее всего, этот человек не будет спасен.

Однажды евангелист Д.Л. Муди ехал в поезде. К нему подошел пьяный человек и сказал: "Господин Муди, я один из обращенных вами!" Муди посмотрел на него и сказал: "Боюсь, что на самом деле это так, потому что вижу: вы не обращены Богом!"

С Божьей точки зрения успех заключается не только в том, чтобы привести человека ко Христу, но и в том, чтобы, свидетельствуя о своей вере, жить чистой христианской жизнью. Бог не измеряет нашего успеха количеством людей, которых мы привели к познанию Христа. Наша задача - самым быть верными Ему.

Мы боимся провала, нас страшит отказ и, на самом деле, нет в мире чувства неприятнее этого. Это так больно. Однако, не следует забывать, что когда люди отвергают благую весть, они отвергают Иисуса Христа, а не нас. Порой мы чувствуем обратное, а поэтому очень важно освободиться от желания обратить их в свою веру. Иисус сказал: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня..." (Иоан. 6:44).

Ап. Павел написал верующим в Коринфе: "И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете" (1 Кор. 2:3). Но это не останавливало апостола Павла и, фактически, большая часть Нового Завета была написана этим "трусом". Бог знает, что нами овладевает страх. Однако, это не может быть оправданием нашего нежелания говорить людям о Христе, потому что Его сила совершается в нашей немощи (2 Кор. 12:9)

Меня страшит каждое посещение больницы. Для меня это трудно. Все же, я не смею уклоняться от свидетельства людям, которых Бог посылает мне в больницах. Хотим мы этого или нет - мы обязаны идти.

Вспомните Моисея. Он заикался. И сегодня вряд ли из него получился бы хороший радиопроповедник. Чтобы посрамить мудрых и сильных, Бог избирает немощных мира. А я принадлежу именно к такой категории.

Наконец, если вы считаете, что человек, с которым вы намерены говорить о спасении, - совершенно неподходящий для этого кандидат, - в таком случае, вы должны верить, что Богу посильно то, что нам кажется невозможным. Когда мы свидетельствуем о своей вере другим, следует не забывать, в чем заключается наша роль.

Наша роль

"...Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы..." (Матф. 28:18-19);

"Итак, мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас..." (2 Кор. 5:20).

Божья роль

"Не воинством, и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Захар. 4:6);

"И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы..." (1 Кор. 2:4);

"Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня..." (Иоан. 6:44);

"Никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего" (Иоан. 6:65).

Как свидетельствовать о Христе без спора

Мне хотелось бы рассказать о доступном, простом методе, который я использую в свидетельстве о вере во Христа. Следуя этому методу, я избегаю ненужных споров, мешающих донести людям Благую весть.

Во-первых, чтобы определить духовное состояние собеседника, я задаю пять вопросов. Делая это, я не свидетельствую, а получаю информацию.

Дальше мне нужно, чтобы собеседник прочел из Библии несколько ключевых стихов и пояснил, что значат для него прочитанные слова. При этом, моя цель - не проповедовать, а позволить Духу Святому подвести читающего и размышляющего о Библейских истинах собеседника к сознанию своей греховности.

Третий шаг - еще пять вопросов. Они отражают в себе истины из стихов, прочитанных моим собеседником, и призывают его к решению принять Иисуса Христа.

Предварительный опрос

5. Если ваши убеждения ошибочны, хотели бы вы узнать об этом?

Шаг первый - предварительный опрос

Когда вы задаете вопросы, это позволяет вашему собеседнику выразить свою точку зрения. Люди с удовольствием высказывают свое мнение. Задавая вопросы, не беритесь сами отвечать на них. Тогда вам не придется, как зайцу, заметать следы. В тот момент, когда ваш собеседник начнет говорить, что якобы после смерти он перевоплотится, или что для него все закончится смертью, у вас появится желание ответить. Но не делайте этого.

В дополнение к основным вопросам, иногда я пользуюсь "мостом" из так называемых "предварительных вопросов". Вот один из моих любимых вопросов: "Вы ходите в какую-нибудь церковь?" В этом вопросе нет никакой опасности. Постарайтесь задать его во время беседы и понаблюдайте, что из этого получится. Этот вопрос может стать удачным переходом к следующему вопросу:

1. "А вы верите во что-то духовное?" Этот вопрос не требует прямого ответа, верит ли ваш собеседник в Бога. Иначе вы услышали бы: "Не ваше дело!" Но если вы спрашиваете, верит ли он во что-то духовное, человек начинает говорить. Одни говорят пять минут, другие десять. Это замечательно, потому что после того, как человек выскажется, у него вряд ли найдется много возражений против ваших доводов. Если же он просто скажет "да", не вдаваясь в подробности, задайте следующий вопрос:

2. "Кем для вас является Иисус Христос?" Когда вы спрашиваете, что человек думает об Иисусе Христе, обычно он отвечает: "Сын Божий" или "человек, умерший на кресте". Но если я спрошу любого из вас, кто такой Иисус, то, надеюсь, что ответ будет отражать ваше личное отношение к Нему. Я надеюсь, что вы ответите: "Он мой Господь и мой Спаситель". А поэтому внимательно выслушайте ответ собеседника.

4. "А если бы вы умерли прямо сейчас, куда бы вы попали? В рай? А почему?" Я спросил одну женщину: "Как вы думаете, существует ли рай и ад?" Она ответила: "Ничего подобного нет!" Но это личный вопрос. А поэтому, когда я спросил ее, куда она хотела бы пойти после смерти, она сказала: "Конечно же, на небо!" Сделанный ею вывод перешел из головы в сердце.

Когда вы касаетесь личной жизни людей, они становятся очень серьезными. Если собеседник отвечает: "В рай!", спросите: "Почему?" В ответе отразятся его истинные убеждения.

Если он ответит: "Не знаю", - переходите к следующему вопросу.

5. "А если ваши убеждения ошибочны, хотели бы вы узнать об этом?" Это трудный вопрос. Однако, Иисус Христос, в буквальном смысле этого слова, ставил в тупик фарисеев и саддукеев трудными вопросами, а поэтому, когда я задаю их, я не приношу извинений.

На этот вопрос можно ответить только "да" или "нет". Если ваш собеседник скажет: "да", - продолжайте разговор. Если же он скажет: "нет", - тогда остановитесь. Каждый раз, когда вы останавливаетесь, происходит следующее: как правило, собеседник спрашивает: "А вы не могли бы мне рассказать?" В редких случаях вы услышите категоричное "нет".

Если же человек говорит: "Нет!" -то это уже не ваша забота, а Божья.

Другие варианты

Подойти к беседе можно по-разному. Я приведу несколько примеров.

Пример 1. В аэропорту я подошел к билетной кассе. Заметив стоявшую в стороне женщину, я приблизился к ней и сказал: "Мне хотелось бы задать вам вопрос!" "Какой вопрос?" - поинтересовалась она. "Если вы сейчас умрете, где вы будете проводить вечность?" Она сказала: "Это очень важный вопрос". Мы отошли в сторону и долго беседовали, и вскоре она отдала свое сердце Иисусу Христу.

Подобные вопросы - это своеобразное зондирование, помогающее определить, готово ли сердце к принятию Христа. Их можно использовать по-разному. Если вы хотите перейти к следующему вопросу, просто задайте его. Нет такого разговора, который нельзя было бы подвести к любому из этих вопросов.

Пример 2. Обращаясь к человеку, вы можете сказать: "В газетах вы читаете о выдающихся спортсменах, имеющих много денег. Но их жизнь - это сплошной кошмар. Как вы думаете, что делает человека счастливым? Интересно, верите ли вы во что-то духовное? А как вы думаете, кто такой Иисус Христос?"

Пример 3. Вы можете сказать: "Обстановка вокруг такая напряженная, в мире столько войн. А приходилось ли вам думать о солдатах, которые в любую минуту могут умереть? Задавались ли вы вопросом о том, что происходит с людьми после их смерти? Что будет с вами? Если бы вы умерли прямо сейчас, куда бы вы попали?"

В разговоре вы можете встретить слабое сопротивление, но не отступайте от вопросов, иначе у вас может не получиться беседы о Господе.

Пример 4. В дверь постучала женщина, свидетель Иеговы, а я спешил на прием к врачу. Но все равно я открыл дверь. Женщина сказала: "Я из организации Сторожевая башня". Тогда я сказал: "Простите, я должен уходить, но хочу задать вам только один вопрос". Она спросила: "О чем?" "Если то, во что вы верите, - ошибка, хотели бы вы узнать об этом?" Она ответила: "Моя вера истинна, я пришла, чтобы рассказать вам о ней и о полученном мной откровении". Тогда я сказал: "Простите, но вы не ответили на мой вопрос!" Мне пришлось повторить эту фразу несколько раз. Наконец, она согласилась: "Да, не ответила". После этого она приходила к нам еще два раза.

Смысл этих вопросов заключается в том, чтобы подвести разговор к Библии. Сила в Слове Божьем, и моя цель - указать на Священное Писание.

Пример 5. У меня есть друг, который может прочитать 1200 слов в минуту и запомнить все, что он прочитал На протяжении 20 лет он был ярым безбожником, получавшим огромное удовольствие, когда ему удавалось разбить у людей веру в Бога.

Однажды он стал свидетелем такой сцены: в автобусе несколько пассажиров начали издеваться над молодым парнем. Один из них выхватил у него Библию и швырнул ее в окно. Мой друг подошел к парню и спросил: "Почему вы позволяете им глумиться над вами?" Парень ответил: "Я - христианин!" Мой друг сказал: "Вы хотите сказать, что верите басням о том, будто бы кит изрыгнул кого-то из своей пасти?" Парень ответил: "Да". Мой друг сразу же спросил: "Откуда вы об этом знаете?" Тот ответил: "Так написано в Библии". Мой друг задавал все больше и больше вопросов, а юноша отвечал только "да" или "нет", неизменно повторяя: "Так написано в Библии". Это настолько поразило моего друга, что он, придя домой, взял у кого-то Библию и за выходные дни прочитал ее от начала до конца. На него особенно подействовал стих из книги Иова, в котором сказано: "Стой и разумей чудные дела Божий" (Иов.37:14). На протяжении двух недель длилась напряженная умственная борьба: покончить с собой или уверовать во Христа. И он отдал свое сердце Господу. Теперь мой друг - утвержденный христианин, защитник христианской веры.

Главное: не бояться угроз. Пусть ваше "да" будет да, а "нет" будет нет.

Библия

1. Римл. 3:23

2. Римл. 6:23

3. Иоан. 3:3

4. Иоан. 14:6

5. Рим. 0:9-11

6. Откр. 3:20

Шаг второй - Библия

Чтобы изменить жизнь человека, Бог использует Библию. Следующий шаг в свидетельстве о своей вере без спора основан на двух принципах. Первый взят из послания к Римлянам: "Вера от слышания" (10:17). Главное - услышать. Второй принцип мы находим в Евангелии от Луки (10:26). Его можно перефразировать так: "Что он говорит тебе?" Дух Святой будет убеждать человека и будет касаться его сознания. Вам же нужно с молитвой наблюдать за тем, что делает Бог!

Что делать дальше?

Чтобы не забыть очередность стихов, которые вы намерены прочитать, сделайте так: откройте Рим. 3:23 и предложите собеседнику прочитать эти слова. Напротив этого стиха, на полях, напишите "Рим. 6:23". Пока разговор идет о Рим 3:23, вы знаете, что после этого нужно перейти к Рим. 6:23. Напротив Рим. 6:23 напишите "Иоан. 3:3", и т.д. Это поможет вам найти следующий стих.

1. Римлянам 3:23 - "Потому что все согрешили и лишены славы Божией". Во время беседы я беру свою Библию и кладу ее перед собеседником: или на стол, или ему на колени. Я указываю на стих, записанный в Рим. 3:23 и предлагаю прочесть его вслух. А потом спрашиваю: "Что эти слова говорят вам?" В данной ситуации ваш собеседник не может сказать: "Это только вы так понимаете прочитанные слова". Он сам прочитает их, скажет, о чем там сказано, и уже не сможет пожаловаться, что это ваша трактовка. Если вы воспользуетесь этим методом, ваш собеседник будет читать и говорить, а Дух Святой будет воздействовать на его сознание, осуждая его, и он не станет спорить о значении стиха.

Если после того, как собеседник скажет, что написано в прочитанном стихе, вы увидите, что есть небходимость в дальнейшем пояснении, спросите: "Вы когда-нибудь совершили убийство"?" Скорее всего, он поспешно ответит: "Нет, конечно, нет!" Тогда задайте вопрос: "Случалось ли вам ненавидеть кого-то? Приходилось ли вам сердиться?" Пытаясь защититься, ваш собеседник спросит: "А разве с вами этого не случалось?" Вы ответите: "Случалось". Тогда вы можете сказать: "А вы знаете, что ненависть - это то же самое, что и убийство?!"

Как правило, после этого вопроса наступает молчание, потому что ваш собеседник вдруг начинает осознавать, что, по Божьей святой мерке, он - человек грешный.

2. Римлянам 6:23 - "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем".

Попросите, чтобы ваш собеседник прочел этот стих, а потом спросите: "О чем здесь говорится?" Он скажет, что даже за один грех мы достойны смерти. Этот стих может полностью сокрушить религиозность собеседника и его убежденность в собственной безгрешности.

В Римл. 6:23 подчеркните или обведите слово "грех". Потом перечеркните слово "смерть" и крупными буквами напишите: "ад". Обведите предлог "во". (Сделайте это до беседы.)

Нами может овладеть желание резко сказать: "Глупец, за один только грех ты можешь пойти в ад, и твоя мертвая религия тебя не спасет!" Но если вы дадите волю своим чувствам, то после этой грубости ваш собеседник не станет вас больше слушать. Можно сказать то же самое в более мягкой форме.

После того, как собеседник прочтет указанный вами стих и скажет, что данный стих говорит лично ему, вы можете спросить: "Вы заметили, что я подчеркнул слово грех?" (Укажите на это слово) По всей вероятности, он ответит: "Да". Тогда скажите: "В этом тексте слово грех употреблено в единственном числе. Бог говорит, что только за один грех я могу пойти в ад". Вы можете говорить в первом лице, но собеседник поймет, в чем суть сказанного.

А теперь предположим, что ваш собеседник ходит в церковь. Вы можете сказать: "Вы заметили, что я обвел предлог во? Он говорит мне о том, что я должен искать личного контакта со Христом, а не с религией". В этот момент его крещение в младенчестве, его конфирмация, его членство в церкви и все другие религиозные преимущества, на которые он возлагал надежды, - все это потеряет свое значение. Этим стихом вы вежливо укажете ему на то, что без Христа у него нет надежды.

3. Иоан. 3:3 - "Если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия". В своей Библии рядом со стихом Иоан. 3:3 нарисуйте крест и вдоль него напишите: "Почему Христос пошел на крест?" Это единственный случай, когда нет необходимости спрашивать у собеседника, что значит для него этот стих. Почему? Потому что он не имеет ни малейшего представления о том, что это значит. Этот стих нужен для того, чтобы сказать: "Я знаю человека, подобного вам. Он подошел к Иисусу Христу и спросил, как ему попасть в небо. Это был очень религиозный человек, но он понимал, что исполнением обрядов неба не достичь. И мне хотелось бы, чтобы вы вслух прочли слова, которые сказал ему Иисус". И тогда он прочитает: "...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Не спрашивайте, что это значит. Он не знает. Из Писания нам известно, что "Никодим смутился".

После этого вы можете спросить: "Думаю, вам интересно было бы узнать, что Христос имел в виду? Никодим подумал, что ему нужно было возвратиться в утробу матери и родиться заново. Ничего подобного. Иисус Христос говорил о духовном рождении".

А теперь настало время для вопросов. Возьмите ручку, нарисуйте крест и спросите: "Почему Иисус Христос должен был умереть крестной смертью?" 50% людей не знают почему. Внимательно выслушайте их ответ. Некоторые могут сказать, что Христос должен был это сделать, или что Он хотел это сделать. Спросите: "Зачем? Почему?" Наконец, человек может сказать: "Иисус Христос пошел на крест, чтобы умереть за грех". Скажите: "Правильно! Возмездие за грех - смерть. Вы только что прочли это в Римл. 6:23". А потом поясните: "Христос умер на кресте. Он взял на Себя все ваши грехи, все мои грехи и грехи всего мира. Когда Он умирал на кресте, Он умирал за меня, чтобы подарить мне прощение. И это дар Божий".

Потом возьмите ручку и протяните ее собеседнику со словами: "Если вы хотите иметь эту ручку, что вам нужно сделать, чтобы получить ее?" Возможно, он скажет: "Я должен поблагодарить вас". Ваш ответ: "Нет!" Тогда он скажет: "Я должен уплатить вам". Скажите: "Нет, это подарок". Но не отвечайте за него. Наконец, он может сказать: "Мне нужно только взять ее".

Я не знаю почему, но люди с трудом принимают то, что дается им даром. Однако, если человек возьмет ручку, вы должны сказать: "То же самое вам нужно сделать со крестом. До тех пор, пока вы не примете этот дар, он не принадлежит вам".

4. Иоан 14:6 - "Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". Найдите этот стих, попросите своего собеседника прочесть его вслух и спросите, о чем здесь идет речь. Он скажет, что нет другого пути на небо, как только через Христа.

Тогда спросите: "А вы знаете какой-то другой путь на небо, помимо Иисуса Христа?" Часто можно услышать возбужденное: "Нет!" Как вы думаете, откуда это волнение? Этот стих предельно ясен, и когда люди видят это и возбужденно отвечают: "Нет!" - знайте, что Бог работает в их сердце.

5. Римл. 10:9-11 - "Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: "всякий, верующий в Него, не постыдится".

Труднее всего людям поверить, что они могут получить прощение. После того, как вы попросите собеседника прочесть Римл. 10:9-11, и он прочтет эти стихи, спросите: "Как вы считаете, слова "если будешь веровать...спасен будешь" распространяются на убийц, алкоголиков, наркоманов и т.д.?" Обязательно спросите об этом, потому что если человек верит, что Бог прощает убийцу, то он поверит, что Бог простит и его, несмотря на блуд, алкоголизм, ненависть и т.д. Это очень важный вопрос.

Но, предположим, вы спрашиваете, распространяется ли это обетование и на убийц, а он ответит отрицательно. Тогда попросите его прочитать этот стих еще раз. Пусть Дух Святой Сам учит его. Не забывайте, что это уже не ваша забота, а Духа Святого. Не ваша обязанность доказывать, простит ли Бог убийцу.

6. Откровение 3:20 - "Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною". Предложите прочесть этот стих вслух, как и предыдущие. А потом спросите: "Что этот стих говорит вам?" Собеседник ответит, что если мы откроем дверь своего сердца, Иисус Христос войдет в него. Этот стих поможет ему понять, что Господь желает войти в его жизнь, что Господь желает иметь общение с нами

А теперь вы готовы к последнему, заключительному шагу.

Заключение

3. Верите ли вы, что Иисус Христос умер на кресте за ваши грехи, а потом воскрес?

Шаг третий - заключительный

Эти последние 5 вопросов касаются основных истин, с которыми вы уже ознакомили своего собеседника.

1. "Признаете ли вы себя грешником?" Этот вопрос возвращает его к стиху Рим. 3:23. "Все согрешили...". Перед этим он увидел, что слово "все" касается его лично.

2. "Желаете ли вы получить прощение грехов?" В Римл. 6:23 сказано, что прощение - это дар, предлагаемый Иисусом Христом. Чтобы получить этот дар, мы должны принять его.

3. "Верите ли вы, что Иисус умер на кресте за ваши грехи, а потом воскрес?" В третьей главе Евангелия от Иоанна Христос объясняет, что Он умрет за грехи наши, что мы должны возложить свое упование на Него и должны родиться свыше.

4. "Желаете ли вы всецело отдаться Христу?" В Иоан. 14:6 сказано, что нет другого пути к Богу, кроме как через Иисуса Христа.

5. "Готовы ли вы пригласить Иисуса Христа в свое сердце и в свою жизнь?" В Римл. 10:9-10 сказано, что мы спасемся, если лично примем истину об Иисусе Христе и уверуем в Него.

Задав последний вопрос, молча помолитесь о своем собеседнике. Дух Святой будет работать над его душой. Тридцать секунд молчания покажутся ему двадцатью минутами. Это тот важный момент, когда душа принимает решение, за кем она хочет следовать: за Христом или за дьяволом. Поэтому, когда я задаю этот последний вопрос, я молча усердно молюсь и ожидаю ответа собеседника.

Однажды я заметил, что мой собеседник покрылся испариной. Я не говорил ни слова, а только смотрел и внутренне молился. Наконец, он произнес: "Да!" Я поинтересовался, что значит это "да". Он сказал: "Я готов!" Я спросил: "Готов? К чему ты готов?" Мне хотелось, чтобы человек принял сознательное решение и ясно высказал его. Это должен быть его выбор, выражение его сердечного желания.

Предложите ему помолиться. Если ваш собеседник говорит, что он готов пригласить в свою жизнь Иисуса Христа, вы можете помочь ему помолиться следующей молитвой:

"Отец Небесный, благодарю Тебя за дар вечной жизни Я знаю, что я - грешник и нуждаюсь в прощении. Прости меня за все мои прошлые грехи. Иисус, я верю, что Ты умер на кресте за мои грехи и воскрес из мертвых. Я открываю дверь своего сердца и приглашаю Тебя войти. Господи, я понимаю, что не могу заслужить спасение. Я верю, что только Ты можешь дать мне жизнь вечную. Я хочу следовать за Тобой, за моим Господом и Спасителем. Сделай меня таким, каким Ты хочешь меня видеть. Аминь!"

Как свидетельствоваь без страха: обзор

Правильный подход

1. Верите ли вы во что-то духовное?

2. Кем для вас является Иисус Христос?

3. Как вы думаете, существует ли рай и ад?

4. Если бы вы умерли прямо сейчас, куда бы вы попали?

5. Если ваши убеждения ошибочны, хотели бы вы знать об этом?

Библия

1. Римл. 3:23

2. Римл. 6:23

3. Иоан. 3:3

4. Иоан. 14.6

5. Римл. 10:9-11

6. Откр. 3:20

Заключение

1. Признаете ли вы себя грешником?

2. Желаете ли вы получить прощение грехов?

3. Верите ли вы, что Иисус Христос умер на кресте за ваши грехи, а потом воскрес из мертвых?

4. Желаете ли вы всецело отдаться Иисусу Христу?

5. Готовы ли вы пригласить Иисуса Христа в свое сердце и в свою жизнь?

Как поступить, если возникнут возражения

Свидетельствуя людям о вере в Иисуса Христа, вы можете услышать возражения. В такой ситуации лучше всего задать вопрос: "Почему?"

Приведу пример. Я знаком с человеком, владеющим несколькими закусочными "Мак-Дональдс". Однажды мне сказали, что он хочет поговорить с кем-нибудь о Боге, чтобы больше узнать о Нем. Я назначил встречу в одном из его ресторанов. Мы сели. Ответив на все вопросы и прочитав все стихи из Писания, он спросил: "Билл, и это все?" Я сказал: "Все!" Тогда он спросил: "А что Бог собирается делать с моим бизнесом?" Так как я не знал, что Бог намерен был сделать: благословить его или разорить,- я спросил: "Почему? Зачем вы спрашиваете о своем бизнесе?"

Я не знаю, что произошло: то ли это было Божье вмешательство, то ли заданный вопрос показался ему не таким уже важным, но мой знакомый переключился совершенно на другой предмет. Он спросил: "А как быть с моей матерью?" Я удивился, почему такой преуспевающий бизнесмен беспокоится о своей матери, и спросил: "Почему вы спрашиваете об этом, при чем тут ваша мать?" Он сказал: "Она откажется от меня!" Здесь я обратился к стиху, записанному в Матф. 10:37, в котором сказано: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня". Я попросил его прочесть этот стих вслух, а потом спросил: "О чем это говорит вам?" Он ответил: "Позже будет видно, как отреагирует на это моя мать, а сейчас я отдаю свою жизнь Иисусу Христу".

Могут быть возражения и другого характера:

1. "Я не готов". Что ответить? Вы не имеете ни малейшего представления, почему человек не готов, а поэтому просто спросите: "Почему?"

2. "Я об этом подумаю". Снова спросите: "Почему?" Этот вопрос обезоруживает. Ведь, чаще всего, первое возражение - это просто защитный рефлекс.

3. "Я всегда верил в Бога". Слыша такое возражение, я говорю что-то вроде следующего: "Если вы ответили "да" на все пять вопросов, то вам ничто не препятствует, и вы можете принять в свое сердце Христа. Будем молиться, чтобы вы приняли Его".

Люди часто говорят, что они всегда верили в Бога. В таких случаях я вынужден сказать: "Но это не поможет вам, потому что бесы тоже верят в Бога и трепещут" (Иак. 2:19).

Вспомните иллюстрацию с ручкой. Вы можете снова обратиться к ней. Скажите: "Верить в то, что ручка у меня в руке - это хорошо, но до тех пор, пока вы не возьмете эту ручку, она не будет вашей".

Готовы ли вы пригласить в свое сердце Христа?"

5. "Другие религии учат, что я должен заслужить спасение".

В принципе, существует только два вида религии. Приверженцы одной считают, что Иисус был пророком, учителем, хорошим человеком, но Он не был Богом. Они считают, что спасение нужно заработать,- то ли террористическим актом, то ли употреблением особой пищи, то ли исполнением религиозных обрядов и образцовой жизнью.

Христианство же настаивает на противоположном: 1) Иисус - Бог. 2) Бог должен был прийти к человеку; человек сам не мог прийти к Богу.

Итак, перед нами две противоположные точки зрения, и только одна из них может быть верной. Необходимо разобраться: "Какая же из них верна? Откуда мы знаем, что она верна?" Это очень важные вопросы. Давайте исследуем, что сказал по этому поводу Иисус Христос. Одно из двух: либо Он лжец и безумец, либо, на самом деле, Он - Господь. Нет никаких доказательств тому, что Иисус лгал. У Него не замечалось никаких признаков сумасшествия. Поэтому, можно прийти только к одному выводу: Он - Тот, за кого Себя выдавал.

6. "Станет ли Бог требовать, чтобы я бросил пить и начал ходить в церковь?" 4 марта 1981 года, в тот день, когда я обратился к Богу, я спросил пастора: "А что, теперь я должен только то и делать, что читать Библию?" "Нет!" - ответил он. "А когда я приду домой, мне можно будет выпить?" "Да, но не напивайся, чтобы не опьянеть", - сказал пастор. Он знал, что если я искренне обратился, то не обязательно вдаваться в детали (между прочим, теперь я каждый день читаю Библию и с тех пор, за последние 10 лет, ни разу не выпил).

Если человек задает вам прямой вопрос, не говорите лишнего. Например, если вас спросят: "Я имею подругу, хотя мы не женаты. А что, теперь мне нужно отказаться от сожительства с ней?" Надо просто ответить: "Да!" - ничего не добавляя к этому. Почему? Потому, что в совести своей человек уже чувствует осуждение, иначе он не задавал бы этого вопроса. Если он не станет продолжать разговора на эту тему, не начинайте выявлять все его грехи. Посмотрите на свои грехи, которые вы оставили, приняв Христа.

7. "Как может Бог послать людей в ад?" Неужели вам кажется, что Бог только то и делает, что смотрит по сторонам и говорит: "Я отправлю того и этого в ад"? Ведь Бог послал Своего Сына, чтобы спасти весь мир, а не только какую-то часть его. Всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Рим. 10:13).

8. "Я не готов!" К людям, прикрывающимся этой отговоркой, у меня только один вопрос: "А если бы вам пришлось сию же минуту умереть, не имея Христа, куда бы вы попали?" Если человек понимает, что попадет в ад, он не станет сопротивляться.

9. "В Библии есть ошибки". Когда я слышу такое заявление, я просто кладу перед человеком Библию и говорю: "Я читаю эту книгу давно, не покажете ли вы мне хотя бы одну ошибку?" Как правило, в ответ я слышу: "А я пока еще и не читал ее". В зависимости от того, на каком этапе беседы вы находитесь, просто обратитесь к тому месту Писания, которое вы только что читали. Уверяю вас, что больше вы не услышите этого возражения.

10. "Существует множество переводов Библии". Да, это так. Но все они говорят об одном и том же. Когда человек выставляет этот аргумент, скорее всего, это защитная реакция. Скажите: "Да, вы правы", - и возвратитесь к тому стиху, который читали.

11. "Почему вы думаете, что в Библии все верно?" С одной стороны, это доказано археологами. В настоящее время насчитывается 14 тысяч манускриптов Нового Завета. Когда ученые сравнивают их, то находят считанные расхождения, которые, если собрать вместе, можно вместить в один абзац. В основном, это орфографические ошибки, или ошибки, допущенные при переписывании манускриптов. Ни одна из ошибок не ставит под сомнение краеугольные библейские истины. В конечном счете, все исследования подтверждают, что текст Священных Писаний - точный текст.

Один из старейших фрагментов манускрипта Евангелия от Иоанна датирован всего лишь сорока годами позже, чем сам оригинал.

И хотя нам известно, что Библия стопроцентно верна, мы должны понять, что не можем принудить людей принять ее как истину. Если они не захотят принять ее, они не сделают этого, какие бы мы не приводили доказательства. Чем больше будет доказательств, тем больше вопросов они будут задавать, потому что не хотят верить истине.

Когда мне встречаются духовные скептики, я стараюсь не забывать, что они несговорчивы, сердиты, сбиты с толку, что они уже получили большое количество ложной информации. Я вспоминаю себя, каким я был до своего уверования.

Невозможно заставить людей поверить во что-то. Вы могли бы попытаться убедить меня в том, что Авраам Линкольн - достоверная историческая личность, но если я не хочу этому верить, никто не может принудить меня сделать это.

Тем, кто отказывается верить Библии, я задаю следующий вопрос: "Что нужно сделать, чтобы доказать, что Библия - это Слово Божие?" Чаще всего люди говорят, что не знают. С их стороны это просто прием самозащиты.

Личный призыв

Мы окружены духовно мертвыми людьми. Наши родственники, сотрудники, соседи не пережили возрождения и находятся вне общения со Христом.

Будучи благовестником, мне приходится бывать в разных церквах, и я заметил, что при всем разнообразии церковных программ, при самой бурной церковной деятельности, к сожалению, очень мало или вообще ничего не делается для привлечения душ ко Христу. А поэтому я считаю, что христиане наших дней должны ответить на несколько трудных вопросов.

Трудные вопросы

Многие ли из нас причастны к тому, что люди приходят к Иисусу Христу? Верим ли мы, на самом деле, что если человек не рожден свыше, то он осужден? Осознаем ли мы, насколько важно свидетельствовать и что это крайне необходимо? Мне страшно за всех христиан. Я боюсь, что когда мы предстанем перед живым Богом, перед святым Богом, мы будем повержены во прах из-за того, что оказались такими ничтожными неудачниками в исполнении Великого Поручения, данного нам Иисусом Христом.

Неужели мы забыли об этом поручении Христа и о том, что Бог дал нам все необходимое для его выполнения? Воскрешающая сила Иисуса Христа, сила, вызвавшая Его из мертвых, есть в нас. Мы обладаем этой силой. И как оправдаемся мы перед Богом, что не свидетельствовали о своей вере окружающим?

Вы нужны!

Статистика говорит, что из 100 обращенных только 15 приходят ко Христу непосредственно на евангелизационных собраниях. 85 человек из 100 отдают свою жизнь Христу в результате личной беседы с ними. Вот почему так важно, чтобы мы говорили людям об Иисусе Христе.

Если вы никогда не свидетельствовали о Христе другим, вы виновны в грехе молчания. Может быть, вы думаете, что ваше свидетельство не имеет никакого значения? Ничего подобного!

К примеру, как вы расцениваете такой случай: как-то вечером дьякон одной из церквей по причине, известной только ему, отложил в сторону записку с просьбой о посещении, которая была опущена кем-то в церковный ящик. В ту же неделю был убит президент США Джон Кеннеди. В следующий вторник дьякон решил перебрать отложенные карточки и навестить всех тех, кто попросил об этом. Он был крайне потрясен, когда на одной из записок прочел фамилию: "Ли Гарви Освальд". Это была фамилия человека, стрелявшего в президента Кеннеди.

Отговорки

Среди верующих наблюдается тенденция - воздерживаться от свидетельства, надеясь, что кто-то другой займется евангелизацией. Есть целый ряд классических оправданий: "Я слишком занят"; "Это дело пастора"; "У меня нет дара свидетельствовать другим". Оправдание за оправданием...

Когда Петр трижды отрекся от Христа, он многословно пытался доказать, что никогда не знал Его. Никто из нас не осмелился бы сказать ничего подобного. Однако, мы делаем то же самое, только несколько иначе: мы отрекаемся от Христа своими оправданиями и своим молчанием.

Многие ли из нас свидетельствуют о Христе?

А теперь я хочу задать очень трудный вопрос: "В течение прошедшего года были ли случаи, чтобы вы взяли в руки Библию и открыли ее перед неверующим человеком с целью рассказать ему о том, как стать рожденным свыше христианином?"

Пока еще мне не попадалась ни одна церковь, в которой более 10% членов могли бы ответить на этот вопрос утвердительно. Пусть Бог простит нас!

Это очень серьезный вопрос. Невозрожденный человек, не имеющий личного общения со Христом, находится на пути в ад, где его ожидают вечные муки, тьма и скрежет зубов. Свидетельствовать о Христе - таким должно быть стремление каждого верующего! Но, несмотря на это, многие из нас молчат.

Однажды мне приснился сон. Во сне я видел утопающих, поглощаемых бездонным океаном. Посреди океана возвышалась скала. Некоторые из утопающих добрались до этой скалы и оказались в безопасности.

По моим наблюдениям, около десяти процентов людей, поселившихся на скале, взялись за работу. Они связывали веревки, делали веревочные лестницы и, подойдя к краю скалы, пытались вытащить из воды утопающих. Но 90 % обитателей скалы были очень заняты работой на своих огородах, своей карьерой, своей личной жизнью. Они ходили в церковь, где тратили много времени на составление программ и разработку планов о том, как подойти к океану. Но за неимением времени так и не пошли туда.

Во сне меня не покидала мысль: "Как они могли забыть о том, что когда-то сами утопали в океане?"

Однако, больше всего меня обеспокоила небольшая группа людей, показавшихся мне лидерами. Они только тем и занимались, что старались забраться все выше и выше, но совсем не подходили к краю скалы, так как считали, что это слишком рискованно. Мертвые, больные, погибающие были внизу, а группа людей, обосновавшихся на скале, проводила все больше и больше времени на самой вершине, в уединении, в ложной безопасности. Все они слышали голос, говорящий: "Придете ли? Поможете ли Мне?"

Решимся ли мы?

Приснившаяся мне скала - это Голгофский крест. Голос, призывавший вас и меня прийти, исходил от Иисуса Христа. Но откликнемся ли мы? Изменимся ли мы? Слыша этот голос, слыша призыв Христа, решимся ли мы свидетельствовать о спасении окружающим нас людям?

Если Вы ответите: "Да", то помолитесь словами следующей молитвы:

"Боже, сделай меня Своим слугой. Я виновен в том, что молчал. Отныне я буду каждый день стараться рассказать о Тебе другим".

ЗАПОМНИТЕ: успех заключается не в том, чтобы привести кого-то ко Христу, а в том, чтобы жить настоящей христианской жизнью, нести людям благую весть, а результаты полностью доверить Богу.

Издано Русской миссией благовестия, 1994 г.